試析20世紀(jì)20年代前圣社的發(fā)展.pdf

1、作為率先以印度教傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)對(duì)印度教和印度教社會(huì)進(jìn)行改革的組織團(tuán)體，圣社因其對(duì)當(dāng)時(shí)印度政治和社會(huì)的重大影響引起人們的普遍關(guān)注。本文將從圣社的創(chuàng)始人達(dá)耶難陀對(duì)圣社日后發(fā)展的影響為行文基礎(chǔ)，以19世紀(jì)末20世紀(jì)初印度的時(shí)代背景為行文依據(jù)，分兩部分對(duì)其改革和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，并對(duì)其性質(zhì)和影響進(jìn)行探討。
　　文章首先介紹斯瓦米·達(dá)耶難陀為圣社發(fā)展創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，主要包括宗教理論和實(shí)踐與圣社機(jī)構(gòu)運(yùn)行兩方面。其次是斯瓦米·達(dá)耶難陀逝世后圣

2、社面對(duì)的時(shí)代變化，有兩個(gè)主要的變化，一是印度民族主義高漲，追求民族獨(dú)立已經(jīng)是印度人民的第一要?jiǎng)?wù);期間相伴而生的就是印度教民族主義。正是這一時(shí)代的變化，促使圣社逐步蛻變。
　　第二部分主要是闡述圣社在斯瓦米·達(dá)耶難陀逝世后的十年發(fā)展以及它的分裂。其中古魯庫拉派在斯拉達(dá)南達(dá)的領(lǐng)導(dǎo)下更加激進(jìn)一些，而且更加注重印度教的改革;但是學(xué)院派在拉杰帕特的領(lǐng)導(dǎo)下開始積極尋求與國大黨合作，參與政治運(yùn)動(dòng)。
　　截至20世紀(jì)20年代圣社的發(fā)展與初期

3、有了很大的不同，期間圣社的兩個(gè)派別依然共同致力于印度的教育、報(bào)刊和慈善救濟(jì)工作，但是它們與印度的政治活動(dòng)開始接觸頻繁，并逐步走向印度教民族主義道路。圣社的這一選擇夾雜著復(fù)雜的印穆關(guān)系、圣社成員與印度教民族主義組織的緊密關(guān)系等內(nèi)容，并對(duì)印度教民族主義在印度的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
　　行文最后是對(duì)圣社性質(zhì)的探討和對(duì)其歷史影響的評(píng)價(jià)。圣社在發(fā)展之初就選擇了以印度教的吠陀經(jīng)典作為其內(nèi)核支柱，雖然它的發(fā)展得益于此，但也受限于此。盡管在其發(fā)