盧卡奇對胡風現(xiàn)實主義文藝理論的影響與比較研究_24979.pdf

1、現(xiàn)實主義作為一個文藝理論的概念,已經(jīng)有一百多年的歷史。在這個漫長的過程中,現(xiàn)實主義的內(nèi)涵經(jīng)歷了繁復(fù)而巨大的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)實主義包括批判現(xiàn)實主義、持續(xù)現(xiàn)實主義、動念現(xiàn)實主義、外在現(xiàn)實主義、超主觀現(xiàn)實主義等,在這些多變的現(xiàn)實主義流派當中,胡風和盧卡奇分別是中西經(jīng)典現(xiàn)實主義的代表?，F(xiàn)實主義內(nèi)涵盡管目前已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,但是對他們的現(xiàn)實主義理論進行研究仍然非常有必要。胡風和盧卡奇現(xiàn)實主義理論的形成和發(fā)展有其獨特的社會背景。十九世紀初,中國正處在社

2、會激蕩期,政治改革迫切要求思想和文化上的變革,各種文學(xué)思潮郜被用來作為批判斗爭的武器,胡風的思想就是在這種功利性的社會環(huán)境中形成的。他的思想來源多元,包括五四傳統(tǒng)、魯迅精神和外國文學(xué)等,盧卡奇是其中不可或缺的一環(huán)。盧卡奇的階級意識和總體性概念經(jīng)糅合列寧和托洛斯基的觀點被福本和夫轉(zhuǎn)換成新的理論—福本主義,后期創(chuàng)造社和太陽社成員把這個理論傳到中國,并運用于1928年的革命文學(xué)論爭中。論爭同時,他們又挑起了對魯迅等資深作家的批判,迫使魯迅走向

3、對馬克思主義文藝理論的譯介,也促使胡風走向日本去探求馬克思主義文藝理論。在日本的幾年里,胡風廣泛接觸普羅文化,受到了福本主義者青野季吉等人的影響。回國后,胡風大膽支持盧卡奇的觀點并把他的作品發(fā)表在自己主編的刊物上,胡風也曾援引盧卡奇的觀點作為論爭的依據(jù)。盧卡奇的思想在許多方面和胡風是相通的,例如對主體性的強調(diào),對真實觀的貫徹,對世界觀與創(chuàng)作方法的辯證堅持等,因為在于,一方面胡風接受了盧卡奇的影響,另一方面他們又和蘇聯(lián)保持幾乎同步的理論關(guān)