凝聚、超越與沉淀——從生命意識(shí)看《山海經(jīng)》神話世界_30699.pdf

1、本文的研究對(duì)象是古籍《山海經(jīng)》中反映的“神話世界”，擬以神話創(chuàng)生的動(dòng)因——生命意識(shí)為線索，考察上古先民對(duì)生命現(xiàn)象的理解，探討神話世界的形成與精神內(nèi)涵，進(jìn)而分析其對(duì)后世的影響。
　　第一部分為綜述。首先是簡(jiǎn)述《山海經(jīng)》一書及其神話研究。古籍《山海經(jīng)》內(nèi)容龐雜，非一人一時(shí)一地所成，而是一本世代累積而成的上古百科全書，書中不僅保留豐富的神話故事，更重要的是記錄了“神話時(shí)代”的諸多信息，呈現(xiàn)了一個(gè)光彩陸離的神話世界。自劉氏父子成書之后，針

2、對(duì)《山海經(jīng)》的篇章真?zhèn)?，?nèi)容性質(zhì)進(jìn)行了廣泛探討，其中神話更是讓后世學(xué)者癡迷，研究、考證、注解，代不乏人。但是多流于神話外部研究。隨后，通過(guò)回顧神話學(xué)研究歷程，分析神話的特質(zhì)，認(rèn)識(shí)到生命意識(shí)乃為神話創(chuàng)生的內(nèi)在動(dòng)因。進(jìn)而對(duì)生命意識(shí)進(jìn)行闡述和界定。生命意識(shí)的執(zhí)著幻生出生氣勃勃絢麗多姿的神話世界，而神話世界不僅使其在精神上得以實(shí)現(xiàn)，而且對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生持續(xù)的影響力。
　　第二部分，生命意識(shí)的初現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》是上古先民生活的記錄和反映。當(dāng)

3、時(shí)人類生產(chǎn)力落后，在自然面前力量弱小，生活中存在各種威脅，引發(fā)內(nèi)心的焦慮，逐漸激活了生命意識(shí)。人們對(duì)自然的態(tài)度是既恐懼又依賴，再加上當(dāng)時(shí)思維水平處于感性直觀階段，產(chǎn)生了靈魂、神怪的觀念。中國(guó)從很早以前就開始以農(nóng)為生，在種植莊稼和繁育動(dòng)物時(shí)，對(duì)生命的來(lái)源有了樸實(shí)的認(rèn)識(shí)。并將這種對(duì)生命的理解，轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界的模式:生命模式。通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》中諸多神話分析，可以看出先民對(duì)生死問(wèn)題等生命歷程的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷理性化的趨勢(shì)，這使他們珍惜現(xiàn)世生命的價(jià)

4、值。不求來(lái)世，而是尊奉祖先，重視血緣宗族的延續(xù)，有濃厚的家族情節(jié)。
　　第三部分，《山海經(jīng)》神話的超越性分析?！俺健彪m然是一個(gè)相對(duì)西化的抽象概念，超越問(wèn)題是所有文化中都存在而且非常重要的部分。神話是先民不自覺(jué)創(chuàng)造的“意義世界”，超越性是應(yīng)有之意?！渡浇?jīng)》中的“命、類、占”是超越能夠出現(xiàn)的前奏準(zhǔn)備。通過(guò)分析《山海經(jīng)》神話，其超越性有自己的特點(diǎn)，既有“天帝”作為自然宇宙秩序象征的的外在超越，又有對(duì)人類自身“德性”的內(nèi)在超越。這與西方

5、的唯一且絕對(duì)至高的“上帝”不同。《山海經(jīng)》的超越性，還表現(xiàn)在設(shè)想了兩個(gè)理想世界:人與自然和諧共生的“沃之野”和生活奢華秩序井然的“天帝”世界。
　　第四部分，神話世界消亡后，生命意識(shí)沉淀為生命精神，并成為華夏文明的精神山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
　　內(nèi)核。《山海經(jīng)》中的神話就是上古神話世界遺存的記錄和整理，自發(fā)的生命意識(shí)已經(jīng)開始凝結(jié)為自覺(jué)的生命精神。生命精神混沌一氣，強(qiáng)而言之，曰:天人合一(宇宙觀、認(rèn)識(shí)論)、重生務(wù)實(shí)(人生觀)