聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題_32902.pdf

1、本文旨在從語(yǔ)言的角度推進(jìn)聞一多詩(shī)學(xué)體系的建構(gòu)。全文分三章，第一章分析聞一多的詩(shī)學(xué)語(yǔ)言觀念及其模式。聞一多的詩(shī)學(xué)語(yǔ)言觀念大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：“四原素”說(shuō)(即幻象、感情、音節(jié)、繪藻)，“雜語(yǔ)”式詩(shī)歌語(yǔ)言(包括“三美”說(shuō)和“彈性”說(shuō))和“鼓點(diǎn)”式詩(shī)歌語(yǔ)言。對(duì)于聞一多詩(shī)學(xué)來(lái)說(shuō)，任何語(yǔ)言都存在于特定的語(yǔ)境中。因此，本文把聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言放在詩(shī)歌空間里加以探討。詩(shī)歌空間源于現(xiàn)實(shí)空間和內(nèi)心空間在詞語(yǔ)里的匯合?，F(xiàn)實(shí)空間的核心是身體，內(nèi)心空間的核心是思維，

2、詩(shī)歌空間的核心是詞語(yǔ)，從身體感覺(jué)到內(nèi)心思維，再到詞語(yǔ)表達(dá)，它們明顯具有內(nèi)在的連續(xù)性。所謂創(chuàng)作其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)這三個(gè)空間的轉(zhuǎn)換：從現(xiàn)實(shí)空間到內(nèi)心空間的轉(zhuǎn)換，以及從內(nèi)心空間到詩(shī)歌空間的轉(zhuǎn)換。而聞一多的詩(shī)歌語(yǔ)言模式正是在現(xiàn)實(shí)空間、內(nèi)心空間和詩(shī)歌空間的基礎(chǔ)上形成的不同對(duì)應(yīng)關(guān)系：對(duì)客觀世界的描述，即再現(xiàn)語(yǔ)言；對(duì)主觀感受的表現(xiàn)，即抒情語(yǔ)言；對(duì)客觀世界與主觀感受契合關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，即象征語(yǔ)言；對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)所做的批評(píng)或諷喻，即智性語(yǔ)言。這就是聞一多詩(shī)歌語(yǔ)言

3、的主要模式。
　　 第二章探討的是聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的彈性和限度問(wèn)題。聞一多經(jīng)歷了從“純?cè)姟钡健半s詩(shī)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這既是他詩(shī)歌探索的內(nèi)在邏輯，也是特定詩(shī)歌境遇壓迫的結(jié)果。從“純?cè)姟钡健半s詩(shī)”其實(shí)就是從純粹的詩(shī)歌語(yǔ)言轉(zhuǎn)向駁雜的詩(shī)歌語(yǔ)言。簡(jiǎn)言之，即對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的彈性和限度加以試驗(yàn)。因此，聞一多二十年代提出“三美”，有意將“繪畫的美”、“音樂(lè)的美”和“建筑的美”融入詩(shī)歌。四十年代，他又提出詩(shī)歌的小說(shuō)化和戲劇化理論，力圖將小說(shuō)語(yǔ)言和戲劇語(yǔ)言引

4、入詩(shī)歌當(dāng)中。這就是聞一多不斷發(fā)展的詩(shī)歌語(yǔ)言觀。如果說(shuō)“三美”已呈現(xiàn)出“非詩(shī)化”的傾向，那么，詩(shī)歌的小說(shuō)化和戲劇化則意味著“非詩(shī)化”更進(jìn)了一步。本章適當(dāng)擴(kuò)展聞一多的“非詩(shī)化”觀點(diǎn)，提出詩(shī)歌的“舞蹈美”和“雕塑美”問(wèn)題，并將聞一多的詩(shī)歌批評(píng)納入討論范圍。這樣以來(lái)，聞一多詩(shī)學(xué)的整體格局包括視覺(jué)空間中的線條語(yǔ)言(繪畫美)、聽覺(jué)空間中的韻律語(yǔ)言(音樂(lè)美)、靜態(tài)空間中的造型語(yǔ)言(建筑美)、動(dòng)態(tài)空間中的肢體語(yǔ)言(舞蹈美)、現(xiàn)實(shí)空間中的沖突語(yǔ)言(戲劇性

5、)和內(nèi)心空間中的智性語(yǔ)言(詩(shī)性批評(píng))。
　　 第三章意在挖掘聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的來(lái)源及其轉(zhuǎn)化途徑。聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言是繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物。翻譯實(shí)踐構(gòu)成了聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的重要資源，而翻譯實(shí)踐又與文化觀念交織在一起，二者處于相互激發(fā)的狀態(tài)。聞一多站在融合中西的獨(dú)特文化立場(chǎng)上，以富于個(gè)性的批評(píng)精神，在不同時(shí)期堅(jiān)持“予受并重”的主張，盡管在具體實(shí)踐中，這種主張往往受到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的制約和影響，呈現(xiàn)出一些變異情況，但從總體上說(shuō)，聞一多的文化觀念是健全的

6、。在考查其翻譯實(shí)踐和文化觀念的整體背景下，本章試圖勾勒一條從聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言來(lái)源到詩(shī)歌文本的轉(zhuǎn)換軌跡，并揭示其變異情形及文化觀念。本章具體討論聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言與中外文學(xué)語(yǔ)言傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系，其主體是“賦比興”語(yǔ)言、唯美語(yǔ)言和象征語(yǔ)言，核心是律詩(shī)和商籟體。
　　 結(jié)論部分旨在歸納聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的意義和影響，并試圖從中找出推進(jìn)當(dāng)前新詩(shī)發(fā)展的某些可能。大體上，從詩(shī)歌形式、詩(shī)歌語(yǔ)言以及詩(shī)體演進(jìn)三方面探討自由與格律、文本與現(xiàn)實(shí)以及詩(shī)歌與非詩(shī)的關(guān)