運(yùn)用《易經(jīng)》思維探析少陰陽(yáng)虛證治.pdf

1、目的:運(yùn)用易經(jīng)思維探討《傷寒論》少陰陽(yáng)虛證的發(fā)病機(jī)理與辨證論治規(guī)律，掌握少陰陽(yáng)虛的辯證治療，擴(kuò)大四逆湯及其類(lèi)方的臨床應(yīng)用價(jià)值。
　　方法:運(yùn)用《易經(jīng)》思維，采用原著學(xué)習(xí)、文獻(xiàn)檢索、梳理和理論研究的方法，歸納、整理和探討《傷寒論》中少陰陽(yáng)虛的證治。以《易經(jīng)》的義理為主，參《內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)涵及自然規(guī)律，作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)和探討的方法。
　　結(jié)果:本課題是以《易經(jīng)》思維為主，結(jié)合了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的義理以及自然規(guī)律為理論依據(jù)，對(duì)少陰病陽(yáng)虛（火

2、水未即）的病因、病機(jī)、湯證論治進(jìn)行系統(tǒng)的研究。研究結(jié)果認(rèn)為，人體正常的狀態(tài)是六十四卦里的水火既濟(jì)（(三)）的卦象，也就是坎水（(三)）在上，離火（(三)）在下的狀態(tài)，即陰平陽(yáng)秘的健康狀態(tài)。反之則是火水不濟(jì)，陰陽(yáng)離絕的狀態(tài)。少陰陽(yáng)虛之水火是上離火（(三)）下坎水（(三)）無(wú)法交泰，即火水未既的狀態(tài)，其根本原因是乾元虛衰。少陰陽(yáng)虛進(jìn)一步發(fā)展，火水不濟(jì)發(fā)展到更嚴(yán)重地步時(shí)，則出現(xiàn)火水不具的現(xiàn)象，即火與水這兩個(gè)人體立命的基本元素將要離散的狀態(tài)火水

3、。當(dāng)陽(yáng)氣繼續(xù)流失，離火無(wú)法形成，坎水無(wú)法構(gòu)建，火與水這兩個(gè)天地生機(jī)的基本元素消散，呈現(xiàn)火水不具的狀態(tài)。這比火水不濟(jì)更加嚴(yán)重，為少陰病難治轉(zhuǎn)入厥陰病不治的癥候演變。
　　結(jié)論:少陰陽(yáng)虛，是陽(yáng)氣衰敗，陰寒內(nèi)盛，陽(yáng)虛生內(nèi)寒，寒濕儲(chǔ)留，需以四逆輩回陽(yáng)救逆，以固其陽(yáng)。在治療少陰陽(yáng)虛時(shí)，應(yīng)注意元神與陽(yáng)氣的恢復(fù)，務(wù)使機(jī)體達(dá)到陰平陽(yáng)秘，水火既濟(jì)的常態(tài)。本課題可使后來(lái)研究傷寒者，對(duì)少陰病，尤其是少陰陽(yáng)虛（火水未濟(jì)）證的病因病機(jī)和理法方藥，有更深層、