晚年周作人與文化復(fù)興之夢(mèng)——以《路吉阿諾斯對(duì)話集》為中心_28895.pdf

1、本文選取周作人晚年譯作《路吉阿諾斯對(duì)話集》為切入點(diǎn)，通過對(duì)引文、譯文和注釋的詳細(xì)解讀，剖析其中所寄寓的社會(huì)、文化訴求，探究周作人從20年代即著手構(gòu)建的“外援與內(nèi)應(yīng)”的文化復(fù)興思想在晚年的承傳和延伸。這種努力將對(duì)周作人晚年的思想、心靈有更豐富、更深入的理解和把握，對(duì)于考察特定時(shí)代情境中知識(shí)分子復(fù)雜的思想，自有特殊的參照意義。
　　第一章主要探討周作人“外援與內(nèi)應(yīng)”的文化復(fù)興夢(mèng)想的逐漸生發(fā)和構(gòu)建的過程。他提出以傳統(tǒng)的原始儒家文化為“內(nèi)

2、應(yīng)性”根本，通過“外援性”借取與中國傳統(tǒng)文化相契合的希臘文化精神來復(fù)興傳統(tǒng)文明并使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代獲得創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和更生。
　　第二章主要論述晚年周作人的境況及其對(duì)文化復(fù)興夢(mèng)想的堅(jiān)持。進(jìn)入60年代以后，現(xiàn)實(shí)中的政治意識(shí)形態(tài)高度集權(quán)時(shí)，周作人仍然要出面發(fā)言，翻譯《路吉阿諾斯對(duì)話集》即是他的托言之作。這是他最真實(shí)的言說的延伸，更是他對(duì)于建構(gòu)現(xiàn)代中國國民性的獨(dú)特參與方式，是以更隱晦的方式堅(jiān)持“文化復(fù)興”的夢(mèng)想，傳達(dá)他對(duì)中國文化和社會(huì)重獲新

3、生的期待。
　　第三章主要探討周作人思想和路吉阿諾斯的共通性。周作人對(duì)《對(duì)話集》深度關(guān)注，一個(gè)顯在的緣由是，《路吉阿諾斯對(duì)話集》所表現(xiàn)出的“非圣無法”的“疾虛妄”的精神，這也是周作人所發(fā)現(xiàn)的儒家思想內(nèi)部與希臘文明共通的精神。周作人期冀于用疾虛妄的科學(xué)理性精神，割治中國傳統(tǒng)國民性的弊病，涵養(yǎng)、健全中國國民性。
　　第四章詳細(xì)解讀《路吉阿諾斯對(duì)話集》的選目，譯文，注釋，剖析譯作所寄寓的社會(huì)、文化訴求。在六十年代，周作人在國內(nèi)幾乎