兩漢至宋代“賦”論研究——以《詩》六義之“賦”為中心_21152.pdf

1、六義之“賦”的“直陳其事”之義經(jīng)歷了漸趨穩(wěn)定的過程。其“直陳”之義是鄭玄為區(qū)分賦比興的首創(chuàng)。唐代孔穎達改造鄭箋，并明確將六義之“賦”視為詩歌表現(xiàn)方法?？追f達之后，六義之“賦”的“直陳其事”之義被宋代學(xué)者廣泛承襲并沿用，成為賦法諸多涵義中影響最為深遠(yuǎn)的一個。此外，古代詩論家還從五言詩、藝術(shù)思維、物我關(guān)系等角度豐富了六義之“賦”的涵義。
　　 賦法的寫物功能是在賦體體物特征被揭示之后，在賦體體物技巧向五言詩滲透并發(fā)展之后，逐漸被詩論

2、家所注意。賦法寫物技巧被賦體文學(xué)吸收之后，偏指客觀真實的景物描寫。因此，繪畫領(lǐng)域的“形似”一詞便常常被借來概括賦法寫物的這一特色。朱熹、范處義和張戒揭示了賦法“直陳其事”的藝術(shù)特色，他們的觀點表明賦法也可以傳達“言外之意”。賦法直接抒情是在賦法被引入《詩經(jīng)》以外的詩歌評論后被發(fā)現(xiàn)的。賦法直接抒寫的是詩人積蓄已久的情感，與比、興一樣具有動人心魄的魅力。
　　 唐以前，無論是經(jīng)學(xué)家還是詩論家，對賦比興的藝術(shù)地位并無孰高孰低之分。唐以