《封神演義》之藝術指暇及文化影響初探_29857.pdf

1、《封神演義》是明代一部著名的長篇神魔小說，主要內(nèi)容是寫紂王暴虐，武王率師伐紂，其間引起的商周之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭中神佛迭出，助周者為闡教，助紂者為截教，雙方多次交戰(zhàn)，各有死傷，最終截教失敗，紂王隨之自焚，武王取勝，姜子牙封神，以周武王分封列國告終。小說的主題主要傾向于反對暴政，頌揚仁政。這樣一部著名的神魔小說，卻始終被研究者冷落，論其原因，恐怕是因為無論從人物塑造，還是情節(jié)描寫，《封神演義》都有著很多明顯的缺陷和不足，加之《封神演義》對《西游記》

2、等同時期小說的大段因襲，造成了研究者對其產(chǎn)生先天的厭惡感。就思想意蘊方面的研究來看，論者也多集中在宗道、宿命論、神權、反封建等問題的探討上，往往見仁見智，各執(zhí)一詞。
　　《封神演義》在文學方面，缺陷較多，對于小說而言，飽滿的人物形象是小說的重要組成部分，但《封神演義》中小說的人物刻畫，可以說是粗陋簡單，并且出現(xiàn)小說前后說辭不一，往往使讀者難以捉摸。如蘇護的形象可以說前后判若兩人，在開始的描寫中我們看到的是一位直言進諫的鐵骨錚錚的猛

3、將形象，到后來卻在態(tài)度上發(fā)生了一百八十度的變化，不僅對于自己的進諫與反出朝歌表現(xiàn)出無限懊悔，而且將一切問題都歸結于自己的女兒妲己身上。讓讀者對于這個人物性格的把握，真是摸不著頭腦。其實，本來小說中已經(jīng)交代，蘇護“此人生得性如烈火，剛直方正”，這于不向費、尤二諂臣獻禮已經(jīng)可見一般，但是由于情節(jié)發(fā)展的需要，又要在此情節(jié)中突出周文王姬昌的所謂寬厚仁德，所以只能讓蘇護的剛烈性格被閹割。從而造成了人物鮮明的個性不能一以貫之，常常中道“變節(jié)”。故而

4、研究者普遍評論較為保留，“較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有鼎足視之者”。魯迅先生只是陳述了一個事實，并無意將《封神演義》打入冷宮，但此語幾乎為后來評論《封神演義》的文學地位定下了一個基調(diào)。正如先生所言:“書之丌篇詩有云‘商周演義古今傳’，似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之爭，自寫幻想。”①關于對《封神演義》的評價，雖各家說辭不一，但大都言語較保留。從總體看，《封神演義》一書思想之混亂，結構之模式化，

5、語言之蒼澀，都是顯而易見的。游國恩等五位先生主編的影響很大的《中國文學史》認為，《封神演義》雖在幾個片斷的描寫上有可取之處，但該書的“糟粕是很多的”，“人物大都是概念化的”“場面流于程序”，“語言運用上，平板拖沓”等等。①由此，在當前文藝界勃興的重釋中國傳統(tǒng)文藝經(jīng)典的浪潮之中，《封神演義》遭到冷落也就成為必然。
　　但是《封神演義》作為明清神魔小說的扛鼎之作，它對后續(xù)各種文藝創(chuàng)作的影響是世人所公認的，就其民間影響力而論，足以和《西

6、游記》比肩，所以說，《封神演義》在中國小說史上的地位幾乎無需爭論。
　　《封神演義》的文學成就并不被研究者所肯定，但是論究《封神演義》的文化影響力，可以說是婦孺皆知。著名的小說研究專家聶紺弩先生就曾經(jīng)評論說:“《封神榜》作為大眾讀物之一，在中國舊社會里面，占著它確乎不拔的支配地位。‘姜太公在此，諸神回避’的紙條兒，到處都可以碰見，財神趙公明，東岳大帝黃飛虎以及麒麟送子的三霄娘娘的廟宇，各地都有。至于三頭六臂的哪吒，八九玄功的楊戩們