當(dāng)代中國(guó)人節(jié)儉價(jià)值觀研究.pdf

1、節(jié)儉的思想由來已久，它根植于東、西方哲學(xué)與宗教文化;最初的尚“儉”思想源于對(duì)節(jié)儉維系生存的經(jīng)濟(jì)意義的關(guān)注，后來逐步發(fā)展為一個(gè)倫理范疇。節(jié)儉的意義并沒有隨現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而衰減。一方面，它繼續(xù)彰顯著作為社會(huì)倫理向?qū)У膬r(jià)值:于社會(huì)成員，“行己以恭儉為先”，它是內(nèi)修的德目、處世準(zhǔn)則;于為政者，“禁奢崇儉，美政也”，它是促進(jìn)社會(huì)和諧的政治策略。另一方面，它提供了應(yīng)對(duì)資源問題的基本方略:在可持續(xù)發(fā)展成為世界各國(guó)共識(shí)的現(xiàn)代背景之下，節(jié)儉不僅是與

2、可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念，而且是協(xié)調(diào)代際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人們的公平正義不可或缺的基本德行。但迄今為止，節(jié)儉這個(gè)議題尚未引起學(xué)界足夠的重視，對(duì)其研究也不充分?；诖耍狙芯糠e極響應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的重大需求，從我國(guó)社會(huì)文化和歷史脈絡(luò)出發(fā)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的節(jié)儉價(jià)值觀進(jìn)行較系統(tǒng)的研究:從心理學(xué)的視角回顧節(jié)儉研究現(xiàn)狀，指出存在的問題;編制符合我國(guó)實(shí)際的中國(guó)人節(jié)儉價(jià)值觀測(cè)量工具;對(duì)相關(guān)人群節(jié)儉價(jià)值觀的潛在類型進(jìn)行分析;運(yùn)用內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的理論和方法，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)探

3、討內(nèi)隱節(jié)儉價(jià)值觀及其特點(diǎn);探索節(jié)儉價(jià)值觀對(duì)節(jié)儉行為的影響及作用機(jī)制，并比較其在不同類型節(jié)儉群體中的異同。全文由如下六個(gè)部分構(gòu)成:
　　文獻(xiàn)回顧與問題提出。全面回顧節(jié)儉的概念、理論、測(cè)量方法和影響因素的文獻(xiàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn):節(jié)儉的內(nèi)涵豐富，可將其視作美德、生活方式特征或價(jià)值觀;適應(yīng)說、驅(qū)動(dòng)說和特質(zhì)說分別從外在約束、內(nèi)部需求和個(gè)體特質(zhì)三個(gè)方面對(duì)節(jié)儉的形成進(jìn)行過解釋;節(jié)儉是個(gè)體因素和環(huán)境因素共同作用的結(jié)果，同時(shí)又對(duì)個(gè)體的知、情、意、行產(chǎn)生影響

4、。在倡導(dǎo)“寧儉勿奢”的中國(guó)社會(huì)，節(jié)儉作為個(gè)體行為與判斷的準(zhǔn)則，發(fā)揮著價(jià)值觀的功能?；谖墨I(xiàn)分析，本研究認(rèn)為，節(jié)儉是一種有關(guān)資源使用與需求滿足的價(jià)值觀，它促使個(gè)體為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的物質(zhì)、心理及社會(huì)收益，主動(dòng)約束自己的行為和欲望，而選擇適度限制地獲取和有策略地使用資源的生活模式;并據(jù)此設(shè)計(jì)研究方案，展開后續(xù)系列實(shí)證研究。
　　節(jié)儉量表編制。研究采取本土化的研究思路，在價(jià)值觀的概念框架下，設(shè)計(jì)和檢驗(yàn)了節(jié)儉的多維度測(cè)量工具——節(jié)儉量表。經(jīng)過在全

5、國(guó)多省市的成人樣本中的多次施測(cè)和反復(fù)修正，得到正式的節(jié)儉量表。節(jié)儉量表共含30個(gè)題目，包括節(jié)儉目標(biāo)和節(jié)儉手段兩個(gè)分量表。節(jié)儉目標(biāo)分量表從壓力應(yīng)對(duì)、福利增續(xù)和價(jià)值超越三個(gè)因素對(duì)個(gè)體節(jié)儉的主動(dòng)性、節(jié)儉目標(biāo)的指向進(jìn)行測(cè)量。節(jié)儉手段分量表所測(cè)量的則是個(gè)體的節(jié)儉行為策略及相應(yīng)的情感體驗(yàn)、態(tài)度傾向，包括精打細(xì)算、物盡其用、限制-延遲、安于節(jié)儉和樂于節(jié)儉五個(gè)因素。節(jié)儉目標(biāo)和節(jié)儉手段由雙因素結(jié)構(gòu)的節(jié)儉價(jià)值觀內(nèi)在統(tǒng)和，構(gòu)成一個(gè)完整的節(jié)儉概念系統(tǒng);節(jié)儉價(jià)值

6、觀作為全局性構(gòu)念，全面影響個(gè)體的節(jié)儉目標(biāo)與節(jié)儉手段，是使兩者對(duì)應(yīng)銜接的關(guān)鍵所在。采用不同方法對(duì)量表的結(jié)構(gòu)效度、校標(biāo)效度、增量效度以及組合信度、重測(cè)信度等多種信效度進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果表明節(jié)儉量表的信效度良好，適合于當(dāng)代中國(guó)人節(jié)儉價(jià)值觀的測(cè)量。
　　節(jié)儉結(jié)構(gòu)的探究。個(gè)體在節(jié)儉量表各因素得分的趨勢(shì)，構(gòu)成其整個(gè)節(jié)儉信念-行為系統(tǒng)的廓型圖，反映其節(jié)儉價(jià)值觀的整體情況。研究以個(gè)體在節(jié)儉量表各個(gè)因素的得分為指標(biāo)，構(gòu)建潛在剖面模型，對(duì)調(diào)查人群進(jìn)行節(jié)儉

7、相關(guān)的潛在結(jié)構(gòu)分析。結(jié)果顯示，在中國(guó)人群樣本中存在五個(gè)具有不同反應(yīng)模式的群體類別，包括“應(yīng)對(duì)型”、“提升型”與“超越型”三個(gè)節(jié)儉群體以及“中間型”與“非節(jié)儉”兩個(gè)低節(jié)儉群體。外在行為表現(xiàn)相似的三類節(jié)儉群體，由其主要節(jié)儉目標(biāo)動(dòng)機(jī)及對(duì)節(jié)儉生活方式不同的態(tài)度傾向而區(qū)別開來;“應(yīng)對(duì)型”節(jié)儉者僅是行為上的節(jié)儉，而“提升型”與“超越型”群體則是價(jià)值觀意義上的節(jié)儉。不同類別的個(gè)體在物質(zhì)主義價(jià)值觀、主觀幸福感等變量上的表現(xiàn)存在差異;個(gè)體的節(jié)儉類型可有效

8、地預(yù)測(cè)其在物質(zhì)主義價(jià)值觀和主觀幸福感等變量上的表現(xiàn)。
　　內(nèi)隱節(jié)儉的探索。研究運(yùn)用內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的理論和研究方法，基于PDP和GNAT的實(shí)驗(yàn)范式，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)對(duì)內(nèi)隱節(jié)儉價(jià)值觀進(jìn)行探索。結(jié)果顯示內(nèi)隱節(jié)儉是存在的，是節(jié)儉價(jià)值觀的重要組成部分;在內(nèi)隱層面上，人們總體上對(duì)于節(jié)儉持有較為積極的態(tài)度傾向。外顯節(jié)儉的不同類型在內(nèi)隱層面有所體現(xiàn)，不同的外顯節(jié)儉群體對(duì)節(jié)儉的內(nèi)隱態(tài)度不同:“超越型”節(jié)儉者具有最積極的內(nèi)隱節(jié)儉態(tài)度，“提升型”節(jié)儉者的內(nèi)隱節(jié)儉

9、在情感屬性上趨于中性，而“應(yīng)對(duì)型”節(jié)儉者的內(nèi)隱節(jié)儉則是相對(duì)消極的。節(jié)儉的內(nèi)隱測(cè)量和外顯調(diào)查的結(jié)果相互映證，表明了節(jié)儉量表和內(nèi)隱節(jié)儉研究結(jié)果的有效性，并為節(jié)儉分類的理論假設(shè)提供了實(shí)證支持。
　　節(jié)儉的作用機(jī)制。研究從個(gè)體的節(jié)儉目標(biāo)和手段兩個(gè)方面著手，對(duì)節(jié)儉價(jià)值觀加工過程中價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值表達(dá)環(huán)節(jié)可能的機(jī)制分別進(jìn)行了探索。通過對(duì)不同節(jié)儉類型的被試進(jìn)行道義和功利兩種價(jià)值評(píng)價(jià)方式的啟動(dòng)操縱，檢驗(yàn)個(gè)體進(jìn)行節(jié)儉價(jià)值評(píng)價(jià)采用的具體方式。結(jié)果顯示，

10、道義和功利評(píng)價(jià)方式啟動(dòng)都會(huì)顯著提升節(jié)儉者的節(jié)儉行為水平;提升型節(jié)儉者對(duì)功利評(píng)價(jià)方式啟動(dòng)操縱更為敏感，而超越型節(jié)儉者對(duì)道義評(píng)價(jià)方式啟動(dòng)操縱更為敏感。這表明，功利和道義評(píng)價(jià)確實(shí)是個(gè)體在節(jié)儉價(jià)值評(píng)價(jià)過程中采用的評(píng)價(jià)方式;個(gè)體節(jié)儉價(jià)值評(píng)價(jià)過程中使用了不止一種評(píng)價(jià)方式，只是不同評(píng)價(jià)方式的使用程度不同，提升型節(jié)儉者以功利評(píng)價(jià)為主，超越型節(jié)儉者以道義評(píng)價(jià)為主。通過對(duì)自我超越和自我控制在節(jié)儉價(jià)值觀與節(jié)儉行為表現(xiàn)間的中介作用進(jìn)行分析，以了解節(jié)儉價(jià)值表達(dá)過

11、程中的具體機(jī)制。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在節(jié)儉價(jià)值表達(dá)過程中，自我控制和自我超越在內(nèi)在節(jié)儉價(jià)值觀念與外在節(jié)儉行為表現(xiàn)間起著中介作用。超越型節(jié)儉者主要運(yùn)用自我超越的方式，而提升型節(jié)儉者主要運(yùn)用自我控制的方式。
　　總的討論和結(jié)論?；诠?jié)儉的結(jié)構(gòu)類型、內(nèi)隱屬性以及加工機(jī)制的系統(tǒng)實(shí)證研究，可見，本研究在理論和方法上有一定創(chuàng)新。在理論上，本研究發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)人節(jié)儉價(jià)值觀的二維度多因素模型，提出了節(jié)儉群體的分類假說，并探討了節(jié)儉價(jià)值觀形成和作用的機(jī)制;在