孟子道德哲學(xué)中的智性難題.pdf

1、論文題目：孟子道德哲學(xué)中的智性難題學(xué)科專業(yè)：中國哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人：陳焱指導(dǎo)教師：郭美華摘要孟子日：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”傳統(tǒng)上，對(duì)于孟子道德哲學(xué)的看法是比較一致并且清楚的。即認(rèn)為，孟子的道德哲學(xué)乃是建立在一種先天性善論與道德本心的基礎(chǔ)之上的。而仁義之類的美德，則可以算作是道德本心的內(nèi)在生發(fā)之物。因之，對(duì)于以上這段引文的理解也就非常清楚了，即：孟子通過仁義內(nèi)在于人心的這一

2、點(diǎn)，表明了人之所以區(qū)別于禽獸而獨(dú)有的那種道德特質(zhì)。但是，如果我們仔細(xì)來考察孟子這段關(guān)于人禽之辨的論述，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在對(duì)其的那種傳統(tǒng)的闡釋中，會(huì)引申出一個(gè)非常值得探究的問題。顯然，孟子對(duì)于道德本心的揭示，其關(guān)鍵就是表明，人在其先天上就具有與禽獸不同的“仁性”。這使得人的行為能不單純以本能以及功利為動(dòng)機(jī)，而是以道德為動(dòng)機(jī)。為了表明這一點(diǎn)，孟子使用了“人禽之辨”的方法，也就是論證了在人的行為中所先天帶有的道德因子。這也是本文的立論起點(diǎn)。筆者發(fā)現(xiàn)，

3、在孟子的只以“仁性”明辨人禽的過程中，卻有意忽略了，一般常識(shí)以及理論意義上的一個(gè)能夠區(qū)分人禽的重要特質(zhì)一“智性”，也就是人類的理智認(rèn)識(shí)能力。通過對(duì)于儒家思想背景的分析，本文發(fā)現(xiàn)，孟子對(duì)于墨家以“智性”區(qū)分人禽的思想進(jìn)路表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿，但這種不滿在邏輯上卻存在著一些矛盾和問題。此外，在思想背景上，孔子的“仁性”與“智性”的地位乃是一致的。而在孟子這里卻沒有繼承孔子的這一做法，反而是將“仁性”拔高到了一個(gè)無與倫比的位置，不但在理論上要高于

4、“智性”，而且還成為了“智性”的本質(zhì)。進(jìn)而，通過對(duì)于孟子這種思想特質(zhì)的分析，本文揭示了“智性”概念在孟子的道德哲學(xué)中所存在的與基本思想體系不兼容的難題，并且詳細(xì)分析了這不兼容的矛盾難題是如何發(fā)生的，并且在孟子的道德哲學(xué)中帶來了怎樣的問題，以及如何才能克服這一難題。關(guān)鍵詞：孟子道德哲學(xué)仁性智性矛盾論文類型：理論研究目錄一、導(dǎo)言1、寸口二、第一章：人禽之辨所引出的若干仁智關(guān)系進(jìn)路311：“禽獸”墨子的人禽之辨進(jìn)路312孟子之“人“(仁)概念

5、及其批墨之合法性一713孔孟在“智性“概念上的思想分歧1O三、第二章：“智”與“仁“在孟子道德哲學(xué)中的關(guān)系1321孟子對(duì)于“智性”的定位1322孟子“仁智“關(guān)系中的發(fā)生學(xué)問題18四、第三章：圣人——先得我心之同然耳2l31堯舜對(duì)于“仁性’’在智性層面上的先覺與存護(hù)2l32孔子之“智圣”對(duì)于“仁性“在絕對(duì)意義上所作的擔(dān)保25五、結(jié)論2841孟子的“智性“定位及其對(duì)發(fā)生問題的解決所進(jìn)一步所引出的若干問題2842孟子道德哲學(xué)所引出的智性難題對(duì)