宋齊瑯琊王氏詩(shī)文整理研究_29095.pdf

1、之所以要做宋齊瑯琊王氏詩(shī)文整理研究原因大體有:一是就六朝瑯琊王氏文學(xué)研究而言，多數(shù)研究側(cè)重兩晉。對(duì)于宋齊瑯琊王氏文學(xué)研究，尤其是劉宋瑯琊文學(xué)研究較少，是六朝瑯琊王氏研究的薄弱環(huán)節(jié)。一是整理宋齊瑯琊王氏詩(shī)文有助恢復(fù)六朝瑯琊王氏文學(xué)之真實(shí)狀況，亦能豐富瑯琊王氏研究資料，對(duì)瑯琊王氏其他方面的研究亦有所裨益。
　　宋齊之際，高門之下，當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域瑯琊王氏皆占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而在眾多優(yōu)勢(shì)當(dāng)中，政治上的強(qiáng)盛又是一切優(yōu)勢(shì)的先決條件。

2、
　　正因如此，本文第一章先敘瑯琊王氏宋齊二代政治概況與文學(xué)的關(guān)系。宋齊八十余年，甲族門第是瑯琊王氏最顯著的政治特點(diǎn)。政治直接影響宋齊瑯琊詩(shī)文創(chuàng)作。同時(shí)，瑯琊王氏詩(shī)文繁盛又體現(xiàn)出與政治現(xiàn)狀相對(duì)應(yīng)的詩(shī)文創(chuàng)作特色。
　　宋齊而下，歷代皇族壓制士族，門閥之中皇族呈一家獨(dú)大之勢(shì)，此是宋齊門閥政治的又一特點(diǎn)。在皇族的大力提倡下，門閥士族詩(shī)文創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，其中與皇族關(guān)系密切的瑯琊王氏又最為突出。
　　文學(xué)緊關(guān)文化，詩(shī)文亦然，欲研究

3、宋齊瑯琊王氏詩(shī)文，先探討瑯琊王氏文化。本文第二章便討論宋齊瑯琊王氏文化與詩(shī)文的關(guān)系。王氏出于經(jīng)學(xué)重鎮(zhèn)瑯琊，自是經(jīng)學(xué)傳家，以禮學(xué)為重。經(jīng)學(xué)相襲，翩及文學(xué)，瑯琊王氏詩(shī)文形成了依經(jīng)樹則之特點(diǎn)。
　　宋齊二朝，玄風(fēng)余緒未平，釋教風(fēng)行，瑯琊王氏深陶玄釋。玄釋之下，瑯琊王氏詩(shī)文之內(nèi)容部分涉及玄思佛理，山水之樂(lè)愈發(fā)增多，文風(fēng)亦逐漸尚“清”。
　　宋齊瑯琊王氏文才相繼，善文者眾，第三章特選宋齊瑯琊王氏俊彥六人單論，充分展示瑯琊王氏詩(shī)文的個(gè)人

4、特色。其中，劉宋瑯琊王氏子弟詩(shī)文杰出者有王弘、王微、王僧達(dá)三人。王弘一代儒生，關(guān)心國(guó)事，文多涉朝政，文風(fēng)善辯。王微體弱，難為官，文多古拙，情生于文。王僧達(dá)放曠，又醉心仕途，其文多怨氣，文辭以麗為特色。南齊瑯琊王氏詩(shī)文杰出者主要有王僧虔、王儉、王融三人。王僧虔善書，文亦多論及書法，透露深刻的文藝思想。王儉南齊鴻儒，一時(shí)文宗，文學(xué)觀開放，能欣賞多種文風(fēng)，喜好隸事。詩(shī)文創(chuàng)作上，王儉典雅持重，辭涉三禮者眾。王融乃永明文人，文辭高舉，文涉比偶，詩(shī)