1931年前吳耀宗神學(xué)思想研究.pdf

1、清朝末期至民國前期，中國社會(huì)經(jīng)歷了一場(chǎng)跨時(shí)代的轉(zhuǎn)變。身處水深火熱中的吳耀宗作為一名基督教自由派的神學(xué)思想家，與同時(shí)期其他思想家相比，吳耀宗表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷與愛國熱忱。1931年前吳耀宗的神學(xué)思想奠定了其一生的神學(xué)思想的基礎(chǔ)。本文嘗試將吳耀宗置于1931年前這個(gè)特定的歷史時(shí)代中，探析所處時(shí)代對(duì)吳耀宗神學(xué)思想造成的影響，著重探討其對(duì)時(shí)代的因應(yīng)。
　　從本文出發(fā)，首先分析吳耀宗的生平及與基督教的淵源，從中看出吳耀宗在根深蒂固的封建

2、社會(huì)走向基督教事業(yè)的坎坷經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)基督教由懷疑到皈依，再到投身基督教事業(yè)的不凡人生追求;其次，通過理清吳耀宗神學(xué)思想的主要內(nèi)容——上帝觀和耶穌觀，發(fā)現(xiàn)他的神學(xué)思想中一直隱藏著一條清晰的主線，即從宇宙觀和人生觀體認(rèn)到上帝并證明上帝的存在，進(jìn)而將上帝與當(dāng)時(shí)社會(huì)所流行的“科學(xué)”、“唯物”做出調(diào)和。同時(shí)，上帝是愛，耶穌表明了這個(gè)愛的原則，成為真理的化身，理想的生存方式便是奉行著愛的原則，才可以拯救社會(huì)，到達(dá)所謂在地上就可以實(shí)現(xiàn)的

3、天國。對(duì)于基督教的此種理解也體現(xiàn)了吳耀宗神學(xué)思想的理性與“去神秘化”。再次，通過對(duì)其神學(xué)思想來源——唯愛主義運(yùn)動(dòng)、社會(huì)福音運(yùn)動(dòng)的梳理，反映出吳耀宗構(gòu)建自己神學(xué)思想的獨(dú)特體系，便是將愛的原則貫穿始終、傳播社會(huì)福音。以上種種在于揭示吳耀宗神學(xué)思想的處境化、實(shí)踐性與社會(huì)性，從而形成了其獨(dú)特的基督教思想。
　　吳耀宗激進(jìn)的神學(xué)方式似乎與傳統(tǒng)基要派的神學(xué)理解相差甚遠(yuǎn)，但是他對(duì)神學(xué)解釋和運(yùn)用方式卻更易被沒有西方宗教背景的中國社會(huì)和知識(shí)界所接受