1910年前傳入中國(guó)的西方邏輯及其影響研究.pdf

1、反思與回顧中國(guó)近代中西文化的交流歷史對(duì)于思考現(xiàn)今中西文化交流仍舊有意義。西方邏輯的傳播在近代中西文化交流中是一個(gè)重要的、不可回避的組成部分，尤其在說(shuō)到中國(guó)邏輯思想研究時(shí)，西方邏輯的傳入對(duì)它起到了啟發(fā)的作用。同時(shí)，現(xiàn)在在邏輯科學(xué)全面發(fā)展的今天，也需要回顧與反思百年來(lái)中國(guó)邏輯思想研究的發(fā)展歷程，以更好的面對(duì)未來(lái)中國(guó)邏輯思想研究的發(fā)展。
　　本文將1910年前傳入中國(guó)的西方邏輯劃分為“被動(dòng)”接受的前期和“主動(dòng)”吸收的后期，以1840年為

2、時(shí)間界線。前期(明末清初至1840年)中國(guó)還處在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛時(shí)期，以致傳教士不得不以學(xué)術(shù)傳播為手段進(jìn)行傳教活動(dòng)，因此，傳教士們?cè)趥鞑ノ鞣綄W(xué)術(shù)上起到了間接的作用。西方的傳教士成為傳播西方邏輯的主體，他們與中國(guó)學(xué)者合作先后翻譯了具有演繹思維觀念的《幾何原本》、部分介紹亞里士多德邏輯內(nèi)容的《西學(xué)凡》、中世紀(jì)經(jīng)院邏輯著作《名理探》、刪節(jié)了神學(xué)內(nèi)容的完整版《窮理學(xué)》等，這些著作以亞里士多德的演繹邏輯為主要內(nèi)容。由于中西方觀念的巨大差異以及中國(guó)封建專權(quán)

3、的帝王統(tǒng)治，這些思想未能產(chǎn)生重大影響，僅僅在士大夫階層得到了一些關(guān)注。后期(1840年到1910年)西方列強(qiáng)的入侵，使中國(guó)由獨(dú)立進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，被動(dòng)挨打的日子讓一些有識(shí)之士意識(shí)到救亡中國(guó)的責(zé)任與使命。這些較早覺(jué)醒的有識(shí)之士成為傳播西方邏輯的主體，通過(guò)譯自英文途徑傳入的《穆勒名學(xué)》、《名學(xué)淺說(shuō)》、《辯學(xué)》等;譯自日文途徑的《論理學(xué)》、《論理學(xué)綱要》等;自編著的《論理學(xué)》、《論理學(xué)通義》等;通過(guò)墨子研究傳播邏輯觀念與方法的《墨子之論

4、理學(xué)》等途徑，出現(xiàn)了一批西方邏輯著作。隨著西方邏輯的繼續(xù)發(fā)展，歸納邏輯繼演繹邏輯之后成為主導(dǎo)西方邏輯的新趨向，因此這時(shí)傳入中國(guó)的西方邏輯中，不乏大篇幅介紹歸納的內(nèi)容與作用，并且認(rèn)為中國(guó)的落后正是沒(méi)有新的認(rèn)識(shí)論——以培根為開(kāi)端的經(jīng)驗(yàn)論和歸納法的邏輯學(xué)為指導(dǎo)。特殊的歷史時(shí)期造就了西方邏輯在響應(yīng)救亡圖存的愛(ài)國(guó)者中產(chǎn)生了巨大影響，很多師范學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)邏輯課程并由此奠定了邏輯教學(xué)體系的基礎(chǔ)。更為重要的是，受西方邏輯的影響，中國(guó)邏輯思想研究領(lǐng)域得到

5、了開(kāi)啟，以梁?jiǎn)⒊摹赌訉W(xué)案》、胡適的《先秦名學(xué)史》、章士釗的《邏輯指要》為代表性著作。
　　本文盡可能全面搜集1910年前傳入中國(guó)的西方邏輯文獻(xiàn)，挖掘出一批與本論文相關(guān)的新材料，為更加全面的呈現(xiàn)1910年前傳入中國(guó)的西方邏輯原貌提供了條件。在此基礎(chǔ)上，采用背景分析法、文獻(xiàn)解讀法、比較分析法、動(dòng)態(tài)分析等方法盡可能將傳入的內(nèi)容系統(tǒng)地整理出來(lái)，并對(duì)1910年前傳入中國(guó)的西方邏輯特點(diǎn)進(jìn)行嘗試性總結(jié)。這一時(shí)期系統(tǒng)而廣泛的傳播了西方傳統(tǒng)邏輯