《女誡》倫理思想研究.pdf

1、男性一直占據(jù)著我國封建社會的主導(dǎo)地位，尤其是在文化領(lǐng)域，女性幾乎是默默無聞的。在幾千年中國的文化史中留下倩影的女性寥若晨星，但班昭卻是個例外，即使是參與了《漢書》的修訂，也比不上《女誡》給她帶來的聲望。關(guān)于班昭和《女誡》向來都是輿論的焦點，得到的評價也是褒貶不一的。古代封建社會，由于男尊女卑思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位，班昭和《女誡》都具有較高的贊揚，受到了眾人的膜拜;五四運動前后對班昭和《女誡》一般都是持否定或批判的態(tài)度;時至今日，雖然《女誡

2、》中的大部分對女子的教育思想已經(jīng)不再適應(yīng)社會發(fā)展的潮流了，但任何作品都有其時代必然性和偶然性，對待歷史人物要用歷史的眼光去審視，只有將其置于當(dāng)時特定的歷史背景中去研究，才能還原真實的班昭和《女誡》，才能從這本儒家經(jīng)典女性倫理讀本中找到有利于社會主義和諧社會的思想。
　　五四運動以來，很多學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化中的女性文化進行了多方面多角度的研究，但從倫理學(xué)視角進行的卻很少，尤其是以《女誡》為切入點對我國女性倫理進行梳理的幾乎是空白。<

3、br>　　本論文的創(chuàng)新之處是:1、通過從梳理男尊女卑思想源頭，來呈現(xiàn)《女誡》成文的政治思想環(huán)境;2、將《女誡》原文分為五部分（女性的地位觀、家庭觀、貞節(jié)觀、修養(yǎng)觀、人格觀）進行分析研究;3、將《女誡》中一些合理的、積極的、對當(dāng)今社會有借鑒意義的思想與構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐結(jié)合起來，試圖尋找一條有助于構(gòu)建社會主義和諧社會女性倫理的路徑。4、不是僅僅停留在抽象的理論論述上，而是展示了動態(tài)的女性倫理形象，從而使靜態(tài)的理論和動態(tài)的形象相

4、結(jié)合，彰顯社會主義女性新形象。
　　本論文在結(jié)構(gòu)上分為四部分。
　　第一部分:首先從漢代的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治思想環(huán)境兩個方面出發(fā)來闡述《女誡》成文的客觀因素。其次從班氏家族特殊的社會歷史地位和班昭特殊的個人經(jīng)歷出發(fā)，還原《女誡》成文的主觀因素。
　　第二部分:1、開篇部分便確立了文章的主旨——卑弱下人的地位觀，雖然《女誡》全文分七個部分進行論述，但這七篇中的任何一篇從頭到尾都流露著“卑下”這一中心思想。2、在委曲求全的家庭

5、觀中分別論述了三種家庭關(guān)系——夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、叔妹關(guān)系的相處之道，從篇名便可判斷，良好的家庭關(guān)系的形成在班昭看來非常簡單，只要女性能夠做到委曲求全即可。3、女性單向的貞節(jié)觀是一種對女性單向的道德要求，這種道德要求的具體表現(xiàn)是:男性可以三妻四妾，女性只能從一而終。4、四德俱全修養(yǎng)觀可以說是《女誡》中最積極的思想，它對古代社會鮮少有機會受教育的女性來說也可以算的上是一次綜合素質(zhì)的提升。5、以柔為美的人格觀就其本質(zhì)上來看其實是對卑弱下人的

6、地位觀的進一步升華，為的是使這種不公平的地位觀成為女性意識的組成部分，從而實現(xiàn)男性對女性的進一步的統(tǒng)治。
　　第三部分:主要從積極和消極兩個方面來論述《女誡》對后世的影響。積極影響主要是提取了家庭觀和修養(yǎng)觀中的一些合理成分以及《女誡》對女性教育的特殊的影響。消極影響主要從地位觀和貞節(jié)觀對女性主體意識的影響兩個方面來敘述的。
　　第四部分:《女誡》的當(dāng)代思考。主要分為女性家庭內(nèi)部角色定位的啟示和女性外部成長之道的啟示兩部分內(nèi)容