伯林自由主義倫理思想研究.pdf

1、作為二十世紀最具代表性的自由主義捍衛(wèi)者之一，伯林的自由哲學和政治哲學思想廣為人知，備受眾多知識分子的推崇。然而，與其自由哲學和政治哲學聯(lián)系緊密的道德哲學思想卻并沒有引起知識界應有的關注。盡管伯林強調政治理論乃是道德哲學的一個分支，其展開的起點就是設法在各種政治體系之中發(fā)現或者應用道德觀念。通過審視伯林散論在不同文章和著述中對觀念史的研究和對自由概念的獨特的詮釋，我們可以得知:伯林對道德哲學的重視和他致力于倡導價值多元思想以及對消極自由的

2、維護和對個體權利的強調息息相關;在對理性主義一元論批評的基礎上，伯林推崇價值多元主義思想并力圖在此基礎上重構自由主義。貫穿于伯林自由主義倫理思想之中的邏輯主線就在于對消極自由的捍衛(wèi)以及對價值多元主義的推崇。對伯林而言，唯有在一個尊重個體思想的多樣性、保障個體權利和選擇自由的社會之中，道德哲學才能得以存在和蓬勃發(fā)展，而這才是符合人性全面發(fā)展的社會。因此，伯林的道德哲學和自由哲學可謂一體兩面，相輔相成。
　　 伯林的自由主義倫理思想

3、在對二十世紀道德現狀反思的基礎上回應了“祛魅”后“諸神沖突”的現代世界。同時也意味著伯林對自由主義的思考和闡釋是以現代性的語境為基礎的，其實質是一種拒斥“同一性”、“反基礎主義”的自由主義，即放棄自柏拉圖以降在西方智識傳統(tǒng)中占主導地位的基礎主義和同一性哲學等西方傳統(tǒng)理念，進而對個體自由和權利進行捍衛(wèi)和堅持。伯林以個體自由和權利為立足點展開其自由思想，其間個體不可避免的會遭遇在多元樣態(tài)的道德價值之間進行選擇的問題，由此就凸現出伯林的自由主

4、義倫理思想所直面的境況:在我們所生活的這個充滿歧義和紛爭的世界中，我們應當如何的對待生活方式和道德價值的多樣性？同時，通過對愛奧尼亞謬誤根源即理性一元論的追溯，以二十世紀的政治和道德實踐為基礎，伯林對導致二十世紀自由理想失落的理性一元論進行了批判，其目的在于警醒人們認識到極權主義潛在的危險，進而摒棄一元論思維。由于理性一元主義以普遍的人性論為前提，所以伯林認為這種缺乏對人類悲劇狀況深刻認識的觀點僅是一種形而上學的幻想。為此，伯林以多變的

5、人性論為邏輯起點，提出了多元主義的思考方式。在伯林看來，從歐洲浪漫主義哲學傳統(tǒng)中挖掘而來并得到進一步闡釋的價值多元主義既是一個理論問題，亦是現實存在。伯林認為在現代性不斷遭到批判的今天，傳統(tǒng)的價值體系和價值判斷已失去了其終極的完備性，多元性成為現代世界的根本特征之一。這種價值多元主義對道德生活和政治生活的意義體現在:在道德境況中需要個體自主的選擇價值，而在政治境況中則要求其積極參與到公共事務之中，通過協(xié)商以及尋求寬容，從而緩解沖突。同時

6、，伯林對兩種自由概念的重新劃分和解釋也以價值多元主義為理論基石，在此基礎上伯林力圖為自由主義的核心理念即個體自由進行辯護，從而對自由主義進行理論上的重構。因此，伯林的“自由多元主義”將“基礎主義的自由主義”從對某種絕對的道德價值的信仰而帶來的危險中解救了出來，由此贏得了人權與自由。
　　 在秉承西方自由主義傳統(tǒng)的基礎上，伯林建立了一個全新的、屬于其自身的坐標體系。伯林認定對歷史的追溯和反思亦是對過去之人的獨特的意識經驗和思想結晶

7、的汲取，他以處理歷史之中獨特意識經驗的觀念史為基點，秉持多元主義的原則，與十九世紀史學潮流相悖而行。伯林拒斥當時史學所持的進步意義，質疑非個人解釋力量比重的日益增大，惋惜個體在歷史演進過程中的缺席，而對與個體選擇的自由相伴生的個體對歷史所負責任的漠視和壓制更不為伯林所認同。同時，受啟蒙運動的啟發(fā)，依據人類發(fā)展的歷史，伯林認為從未存在一個通用的人類生活劇的劇本。這正是伯林所要傳達的歷史觀和人性論的主題:人類的自我創(chuàng)造總是使自己成為多元的而

8、不是單一的，所以，單一的人類歷史的觀念，就像完美的人類生活的觀念一樣，都是一種誤解。伯林所提倡的多元論所要顛覆的正是這種誤解。對伯林而言，人類歷史必然同人類所操持的語言一樣具有多元的樣態(tài)，事實上，語言的本性恰恰就在于其差異性和多元性，所以，人類歷史并非是單一的和靜止的，而是多元的和動態(tài)的，這亦是人類歷史的真實面目。此外，伯林對與歷史觀聯(lián)系緊密的人性論思想的處理同他一貫所秉持的價值多元主義理論相一致，他提倡一種多元化的、動態(tài)的人性觀。對伯

9、林而言，那種一以貫之認為人性是固定不變的，并且試圖用理性主義來解剖人性，希望把科學研究的方法應用到對人性的研究中，從而演繹推理出人類的價值的觀點是荒謬可笑的。他贊同浪漫主義所倡導的人類在發(fā)展的過程中具有多元性和差異性的觀點，并把其糅合進人性論中，從而秉持一種自由主義人道主義的人性論。
　　 當前中國正處于一個社會轉型期，經濟的大幅度提升和精神道德的危機都亟待解決。在這種進程中，各種心靈秩序危機和道德情感危機層出不窮，利益主體的多

10、元化導致的沖突以及物質上的富裕、精神上的虛空以及道德層面的闕如日益突出。所以，在社會主義建設的進程中，我們首先要在擴大社會認同的同時尊重差異性，在努力完善和建設社會主義核心價值體系的同時把其建設為社會主義意識形態(tài)的精神之魂;其次我們也要勇于借鑒其他文明的有益之處，對伯林所秉持的理念要加以甄別，所以我們必須在復原伯林自由主義倫理思想的基礎上，對它進行批判的分析，揭示其邏輯上的漏洞和實踐上的后果，從而闡明其局限性。同時也汲取伯林思想中有益于