性與天道——戴東原哲學(xué)研究.pdf

1、乾嘉時(shí)期,學(xué)界雖有所謂的"漢、宋之爭(zhēng)",然實(shí)際上,真正籠罩思想界的仍為宋明理學(xué)特別是程、朱之學(xué).彼時(shí),戴東原以復(fù)明六經(jīng)、孔、孟之道為己任,奮起而辟之,并逐開(kāi)其后的疑宋、反宋之思潮.該文即是對(duì)戴東原的義理思想及其相關(guān)問(wèn)題的專題性研究.首先,該文以翔實(shí)的史料與東原的義理思想之邏輯發(fā)展為根據(jù),對(duì)東原的主要義理著述之成文時(shí)間及其相互關(guān)系、東原的義理思想之淵源與演化等問(wèn)題進(jìn)行了詳盡的考辨,訂正了學(xué)界長(zhǎng)期存在的某些考據(jù)與論斷之失.其次,該文對(duì)作為中

2、國(guó)哲學(xué)核心思想之一的"氣"與"氣化"等觀念進(jìn)行了歷史的分疏.指出:氣、精氣以及元?dú)馊咧g雖然有許多歷史與邏輯的關(guān)聯(lián),然其間的區(qū)別也必須予以足夠的重視;同時(shí),作為基本統(tǒng)攝儒家思想之"天道觀"的"氣化論",實(shí)亦為東原的義理思想當(dāng)然的邏輯起點(diǎn),那種以東原為一"元?dú)庖粺o(wú)論者"的看法有其不實(shí)之處.再次,以儒學(xué)及其主要范疇的歷史演化為背景,該文根據(jù)東原的義理思想的"人道本于性,而性原于天道"的邏輯理路,深入而系統(tǒng)地考察了東原的天道觀、人性論與人道

3、學(xué)說(shuō).指出:本著"氣化即道"的"一本論",東原完全消解了宋儒所賦予"理"、"性"等儒家傳統(tǒng)范疇的"形而上學(xué)性",認(rèn)為由于深受老、釋之學(xué)的影響,宋儒的"理氣之辨"、"理欲之辨"以及"本體與工夫之辨"等思想,不僅表現(xiàn)出明顯的"二本論"之特點(diǎn),而且亦有拽儒學(xué)入于老、釋之途之過(guò);同時(shí),因于"性由才呈"之主張,東原深入地探討了"性"與"才"之間的密切關(guān)系,指出人之"性善"乃是由于其"才美";不僅如此,基于"理之為性"而非宋儒的"性之為理"的觀點(diǎn),