和諧與沖創(chuàng)——從文藝復(fù)興時(shí)期的人神對(duì)話中透視人文主義美學(xué)之特征.pdf

1、本文首先通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人神對(duì)話這一重要藝術(shù)形式的分析，探討了其中所蘊(yùn)含的人文主義與宗教神學(xué)兩種思想力量的爭(zhēng)鋒與交融，指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者主觀上并沒有反對(duì)宗教神學(xué)，其哲學(xué)觀上的根本出發(fā)點(diǎn)仍是上帝存在和對(duì)其權(quán)威的肯定這一結(jié)論。進(jìn)而指出，人文主義反對(duì)宗教神學(xué)的基本性質(zhì)，以及它在人類思想進(jìn)程中的積極作用和進(jìn)步意義，并不是人文主義者主觀選擇的結(jié)果，也不是其主觀選擇與客觀事實(shí)相結(jié)合的結(jié)果，而是一種客觀選擇的歷史結(jié)果。就文藝復(fù)興時(shí)期人文主

2、義者思想上的總體傾向而言，神學(xué)是其中的主導(dǎo)，而人學(xué)則是其價(jià)值所在。 其次，在這一立論的基礎(chǔ)上，本文從人神關(guān)系的形式和諧與內(nèi)在沖創(chuàng)兩個(gè)方面來探討了人文主義與宗教神學(xué)二者爭(zhēng)鋒與交融的具體表現(xiàn)，指出形式和諧是人神關(guān)系的主要表現(xiàn)形式，而內(nèi)在沖創(chuàng)則是決定人神關(guān)系之性質(zhì)。并從小宇宙論、烏托邦論、二性論這三個(gè)方面分析了人神關(guān)系的形式和諧隨著人文主義的發(fā)展而日趨弱化的表現(xiàn)，同時(shí)又從懷疑論、意志論和悲劇論三個(gè)方面探討了人神之間的內(nèi)在沖創(chuàng)也隨著人文