唐代佛教植物裝飾紋樣研究.pdf

1、佛教植物紋樣裝飾藝術(shù)是印度佛教在傳播過(guò)程中逐漸形成的一種重要文化現(xiàn)象，并在印度佛教進(jìn)入中國(guó)之后不斷發(fā)展演變，到唐代時(shí)達(dá)到鼎盛，成為佛教中國(guó)化的有機(jī)組成部分，從而既在佛教文化歷史上留下濃厚的一筆，也在中印文化交往進(jìn)程中占有不可忽視的地位，值得認(rèn)真研究。 本文通過(guò)歷史學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等方法，對(duì)唐代佛教植物裝飾紋樣的轉(zhuǎn)型、特征及其歷史淵源與后世影響等問(wèn)題進(jìn)行分析，試圖把握唐代佛教植物紋樣裝飾藝術(shù)的演變進(jìn)程、文化內(nèi)涵與歷史作用

2、，為揭示佛教藝術(shù)與社會(huì)以及與哲學(xué)思想、宗教解脫、文明交往等諸多關(guān)系提供有益的借鑒。 本文第一章借助遺留在犍陀羅、馬土臘、阿馬拉瓦蒂各個(gè)不同地區(qū)的孔雀王朝、貴霜王朝、巽伽王朝、笈多王朝等各個(gè)時(shí)期佛教植物裝飾紋樣的典型遺物，探討了古代印度傳統(tǒng)的佛教植物裝飾紋樣，并分析了印度民族在裝飾領(lǐng)域的獨(dú)特審美傾向及其在佛教和印度教中的不同體現(xiàn)。這是唐代佛教植物紋樣裝飾藝術(shù)的異域淵源。 本文第二章通過(guò)對(duì)佛教傳入東土之前中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣和

3、佛教傳入后到唐代之前佛教植物裝飾紋樣的分別論述，特別是對(duì)南北朝時(shí)期忍冬紋和蓮花紋這兩種典型佛教植物裝飾紋樣的論述，說(shuō)明唐以前中國(guó)佛教植物紋樣裝飾藝術(shù)的基本特性，并揭示當(dāng)時(shí)中外文明交往的一個(gè)基本特性，即印度的裝飾藝術(shù)作為父體的基因細(xì)胞，而深厚的中華文明則始終是孕育和塑造某種新生藝術(shù)的母體溫床，中印文明的這種交往格局決定了唐以前佛教植物紋樣裝飾藝術(shù)的基本歷史進(jìn)程與文化個(gè)性。 本文第三章分析集中探討唐代佛教植物裝飾紋樣的轉(zhuǎn)型及特征，首

4、先對(duì)唐代佛教植物裝飾紋樣轉(zhuǎn)型的社會(huì)和文化背景進(jìn)行說(shuō)明，其次對(duì)唐代佛教植物裝飾的典型紋樣即卷草紋和寶相紋的出現(xiàn)和應(yīng)用情況進(jìn)行研究，接著從總體上對(duì)唐代佛教植物裝飾紋樣的轉(zhuǎn)型，將其劃分為摹仿、組合、創(chuàng)新三個(gè)階段，最后再對(duì)唐代佛教植物裝飾紋樣的基本特征進(jìn)行把握，總結(jié)出題材的多樣性、造型的寫(xiě)實(shí)性以及風(fēng)格的富麗飽滿和靈活多樣等特征。 本文的第四章分析唐代佛教植物紋樣裝飾藝術(shù)對(duì)中國(guó)植物紋樣裝飾藝術(shù)創(chuàng)作理論、創(chuàng)作技巧以及國(guó)人審美趨向等方面的影響

5、。本文認(rèn)為，佛教傳入中國(guó)后一直到唐代，由于大量的外來(lái)藝術(shù)樣式的參與，極大地豐富了中國(guó)紋樣裝飾藝術(shù)的題材，使紋樣裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作理論得到了發(fā)展，創(chuàng)作技巧也有了劃時(shí)代的進(jìn)步。由此形成的唐代佛教植物紋樣裝飾藝術(shù)對(duì)國(guó)人審美趨向也產(chǎn)生了深刻的影響。 本文的結(jié)語(yǔ)部分是在總結(jié)以上研究的基礎(chǔ)上提出關(guān)于藝術(shù)發(fā)展以及中印文化交往的一些基本認(rèn)識(shí)。本文認(rèn)為，流傳在不同文化圈中的任何藝術(shù)樣式，在相互交往過(guò)程中發(fā)生民族化和本土化是其必然的趨勢(shì)；任何藝術(shù)樣式的