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1、“莎樂美”一詞在視覺、語言和音樂藝術(shù)領(lǐng)域都提出了一種表達的傳統(tǒng),凝視“莎樂美”需要回歸這種傳統(tǒng),正是這一系列的不斷“重復(fù)”構(gòu)成了這個詞。莎樂美的故事如此深刻的嵌入在我們的視覺想象力中,在某種程度上,她可以被認(rèn)為是一個女性的視覺標(biāo)志。這是莎樂美的視覺假設(shè),假設(shè)她可以被(男性)凝視,這構(gòu)成了表現(xiàn)的基礎(chǔ),因此我們通過語言和視覺媒介來“凝視”她。創(chuàng)作和表現(xiàn)莎樂美顯然依賴于語言和視覺表征實踐的相互作用。我將重點關(guān)注的文本是于斯曼的《逆流》(A R
2、ebours)的福音故事,以及古斯塔夫·莫羅的《莎樂美在希律面前跳舞》和《顯現(xiàn)》,最后是王爾德的戲劇《莎樂美》與比亞茲萊為其做的插圖。最重要的是,在這些故事的十九世紀(jì)晚期的文學(xué)視覺作品中,我們見證“凝視”本身插入話語,“凝視”莎樂美產(chǎn)生一種無意識的力量和焦慮。本文將從文本語言入手,結(jié)合相關(guān)歷史背景,揭示莎樂美的人物形象如何從圣經(jīng)故事中的卑微無名,到十九世紀(jì)晚期王爾德戲劇中完全實現(xiàn)“femme fatale“的轉(zhuǎn)變,借此來探索“世紀(jì)末”對
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