創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，多元一統(tǒng)——許衡仕元的思想史意蘊(yùn).pdf

1、本文首先分析許衡“八進(jìn)八退”的仕元履歷，與孔子于衛(wèi)國(guó)“四進(jìn)四退”相比較，論證許衡突破了孔子所設(shè)立的“道不同不相為謀”的“屈身行道”的上限，并解構(gòu)許衡對(duì)先圣前賢思想的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的思想根源和對(duì)時(shí)局省思的人格設(shè)計(jì)。
　　本文循著元明清三代對(duì)許衡仕元的論議，探討許衡仕元所引發(fā)的思想觀念以及其對(duì)明清兩代有關(guān)諸儒從祀之議的影響，并借此論證明代從祀孔廟的標(biāo)準(zhǔn)。許衡作為“朱子后一人”、“道脈正統(tǒng)”，深喑傳統(tǒng)儒家觀念，他竟冒天下之大不韙而屈身出仕蒙元

2、。因而本文接著分析其心靈機(jī)制，探討許衡對(duì)傳統(tǒng)觀念作了怎樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以對(duì)其“仕元”一事作自我論證。并通過(guò)分析許衡等仕元派所處的政治外緣以觀察和呈現(xiàn)元初仕元儒士的心態(tài)律動(dòng)及其與蒙元帝王的精神對(duì)接。
　　許衡于思想史上的貢獻(xiàn)在于傳播程朱理學(xué)，并將之定為“國(guó)是”，促進(jìn)了儒學(xué)普遍性和地域性的擴(kuò)展。本文分析許衡“樁主說(shuō)”的思維方式，追究其在多元文化激蕩下致力將程朱理學(xué)定為“國(guó)是”的進(jìn)路和過(guò)程，探討這場(chǎng)君臣博弈中決定勝負(fù)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。