海德格爾對藝術(shù)本質(zhì)的思考及其意義.pdf

1、本文從海德格爾思想所產(chǎn)生的背景、淵源出發(fā)，以《藝術(shù)作品的本源》作為研究海德格爾重要藝術(shù)哲學(xué)思想的文本，通過對比西方傳統(tǒng)藝術(shù)觀等，深入剖析海德格爾的藝術(shù)觀念，并考察總結(jié)其藝術(shù)哲學(xué)思想對后世所起到的重大意義。 全文共包括以下四個部分的內(nèi)容： 第一部分簡單介紹海德格爾總體藝術(shù)框架觀，簡述海德格爾思想載體《藝術(shù)作品的本源》主要內(nèi)容與主旨思想。 第二部分主要介紹海德格爾哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)術(shù)淵源并做全面系統(tǒng)分析。在學(xué)

2、術(shù)淵源方面，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論對海德格爾的前期思想產(chǎn)生了深刻影響。二十世紀初，西方所出現(xiàn)的翻譯中國老莊哲學(xué)的高潮，對海德格爾的思想也產(chǎn)生了一定影響。海德格爾以真理顯現(xiàn)為美，老莊以道為藝術(shù)的本源，都強調(diào)美真的融合，在海德格爾思想的轉(zhuǎn)向中，中國古代思想的老莊哲學(xué)可以說起到了相當重要的作用。 第三部分主要介紹西方藝術(shù)本質(zhì)論以及傳統(tǒng)藝術(shù)觀的相關(guān)內(nèi)容及評述。在這一部分中，分別對傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)本質(zhì)論、傳統(tǒng)藝術(shù)觀、藝術(shù)終結(jié)論等問題進行闡述。傳統(tǒng)

3、美學(xué)藝術(shù)本質(zhì)論的主要觀點是以柏拉圖和亞里士多德為代表的“摹仿說”，這種學(xué)說在西方占有了很長時間的統(tǒng)治地位，但是它過分強調(diào)了實物的主客性，淹沒了藝術(shù)的本真?！皠?chuàng)造論”藝術(shù)觀是康德在“摹仿說”基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)換，它強調(diào)構(gòu)成藝術(shù)的主要因素是想象力自由創(chuàng)造。這種理論也并未揭示藝術(shù)的最本質(zhì)，同樣忽略了作為藝術(shù)的存在--應(yīng)與其它一切存在物一樣，是歷史性的在世界中存在。也就是存在的真理。而對黑格爾的“藝術(shù)終結(jié)論”的評述，是比較客觀的，在這一部分中，通過對比

4、、引用、論述等方式，對“藝術(shù)終結(jié)論”展開駁斥，進而證明藝術(shù)能夠，而且必須作為不朽的價值永恒存在這一觀點。 第四部分是本文的重要部分，重點述評海德格爾的藝術(shù)作品本質(zhì)論。海德格爾站在存在主義的立場，選擇現(xiàn)象學(xué)的方法追問藝術(shù)的本源，是種新的方式。而存在是討論任何問題的基礎(chǔ)這一理念，在藝術(shù)作品的存在問題上，實質(zhì)是世界與大地爭執(zhí)的實現(xiàn)過程。在此過程中，爭執(zhí)產(chǎn)生了真理。在藝術(shù)作品中，真理發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，藝術(shù)既是真理自行置入作品，也是對

5、作品中真理的保存，藝術(shù)就是真理的生成和持留。這是海德格爾對藝術(shù)本質(zhì)的重要揭示。在對藝術(shù)本質(zhì)的研究中，海德格爾形成了其獨特的藝術(shù)觀，尤其是他的“顯隱學(xué)說”，這種新的理論思路把有限存在者的在場與無限不在場統(tǒng)一起來了，為我們理解欣賞藝術(shù)提供了重要思想方法。 進一步，研究了海德格爾的貢獻與啟示。他對美學(xué)理論的創(chuàng)新，對藝術(shù)的形而上的思考，把藝術(shù)本源和人之存在聯(lián)系起來，明細了藝術(shù)創(chuàng)造的界限；把藝術(shù)生成和真理發(fā)生統(tǒng)一起來，確立了藝術(shù)的價值尺度