弗洛姆技術(shù)人道化思想研究.pdf

1、人類在浩瀚宇宙中自強(qiáng)不息地前行至今,技術(shù)毋庸置疑在歷史長河中為人類社會(huì)發(fā)展擔(dān)起了不可替代的保駕護(hù)航的重任。放眼二十一世紀(jì)的人類世界,現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)已達(dá)到前所未有的制高點(diǎn),并在世界各國高度重視科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新及科研成果水平能力的發(fā)展模式下飛速行駛,技術(shù)這把雙刃劍在人類手中的權(quán)重愈發(fā)傾向于技術(shù)統(tǒng)領(lǐng)人類的地位,即技術(shù)異化的產(chǎn)生。
　　異化現(xiàn)象早在原始社會(huì)末期就已出現(xiàn),近代則把這種現(xiàn)象提到理論高度來認(rèn)識(shí),在異化活動(dòng)中,人的能動(dòng)性喪失了,遭到異己

2、的物質(zhì)力量或精神力量的奴役,從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展,只能片面發(fā)展,甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會(huì)里,異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度,尤其是技術(shù)的異化。人們使用技術(shù)的目的是為人服務(wù),但技術(shù)給人類帶來巨大利益的同時(shí),也給人類帶來了災(zāi)難,甚至于成為一種異己的、敵對(duì)的力量,危害社會(huì)、反制人類,人們利用技術(shù)創(chuàng)造出來的對(duì)象物,不但不是對(duì)人的本質(zhì)力量和人的實(shí)踐過程的積極肯定,而是反過來成為影響和壓抑人的本質(zhì)的力量。技術(shù)本是滿足人不斷增長的愿望的手段,在異化狀

3、態(tài)下,技術(shù)已日益成為超出人類控制的,甚至是支配、統(tǒng)治人類與社會(huì)的外在力量。它導(dǎo)致了人的物化和自由的喪失,精神的空虛和人格的分裂,泯滅了人們勞動(dòng)的價(jià)值。人不再是掌握控制技術(shù)的主人,而成為了被迫適應(yīng)科技社會(huì)要求的工具。美籍德裔人本主義哲學(xué)家、精神分析學(xué)家埃里希.弗洛姆的技術(shù)人道化思想是眾多為人文終極關(guān)懷主義的技術(shù)哲學(xué)思潮之一,他一生致力于實(shí)現(xiàn)設(shè)想中的以人道主義技術(shù)服務(wù)人類為主要特征的人性化社會(huì),其眾多哲學(xué)著作均以心理學(xué)和社會(huì)學(xué)角度以一名極富

4、道德責(zé)任感的社會(huì)診療師身份運(yùn)用其人道主義思想診斷出當(dāng)代西方資本主義工業(yè)社會(huì)中種種異化現(xiàn)象并將之大多歸因于技術(shù)的異化,并對(duì)癥下藥,開出藥方,進(jìn)而提出一系列診療方案即實(shí)現(xiàn)技術(shù)社會(huì)人道化的具體步驟,目的將技術(shù)重新納入人的控制之中,最終促成烏托邦式健全社會(huì)的構(gòu)建。因此,潛入心理學(xué)領(lǐng)域中對(duì)人性的挖掘和容身技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域中對(duì)技術(shù)的批判便成了弗洛姆整個(gè)人道主義技術(shù)觀的重要核心部分。本文的從弗洛姆人道化倫理的角度審視現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)技術(shù),又從技術(shù)的角度的分析