再議“仁義內(nèi)外”的問(wèn)題.pdf

1、孟子是儒家思想史的重要人物，也是當(dāng)代儒學(xué)研究的重頭戲，目前學(xué)界有非常大的呼聲認(rèn)為孟子提出的“仁義內(nèi)在”思想是解決當(dāng)代社會(huì)道德問(wèn)題的良方。確實(shí)，直到當(dāng)代新儒家，宋以來(lái)的學(xué)者對(duì)于孟子的道德思維大加推崇，或稱(chēng)為“價(jià)值覺(jué)醒”，或“人格提升”，“道德自律”，說(shuō)法不一，但觀點(diǎn)統(tǒng)一，弘揚(yáng)仁義的道德教化! 筆者持不同觀點(diǎn)，首先由文獻(xiàn)研讀開(kāi)始，使孟告二人觀點(diǎn)沖突的焦點(diǎn)問(wèn)題更為明晰，明確孟子在道德思維中所持之立場(chǎng)和觀點(diǎn)。第二步，在中國(guó)文化視域內(nèi)對(duì)孟

2、子的觀點(diǎn)進(jìn)行比較和解析，提出筆者看法，“孟子之道德理論是以一套不完善的論證為旗鼓，將由周以來(lái)的一脈相承的以道德教化和禮俗滲透為根基的統(tǒng)治理念改頭換面，重新粉墨登場(chǎng)，格局的變化。但是，其關(guān)注的問(wèn)題，由周公，孔子，到其本人卻是一以貫之：“如何維護(hù)和鞏固以‘家天下’的政治一元格局為核心的社會(huì)分工的道德教化模式。” 由周的外在規(guī)范的“禮”到孔子的“克己復(fù)禮”的“仁”，再到孟子“仁者，人也”和“仁，人心也；義，人路也”，“禮”的施行方式不