客觀性：人形而上學(xué)到生活圖畫.pdf

1、客觀性（objectivity）概念是表達(dá)和評判世界的實(shí)在性與知識的真理性的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于這個(gè)概念，一個(gè)根本的誘惑是設(shè)定一個(gè)人類認(rèn)識和行動(dòng)之外的“實(shí)在”來保證客觀性。然而，這種形而上學(xué)的客觀性概念面臨著很多荒謬的結(jié)論。作為對其的一種回應(yīng)，感覺材料理論提出，無法把握那些獨(dú)立于人類經(jīng)驗(yàn)之外的“客觀實(shí)在”，而只能從直接顯現(xiàn)的感覺(sense)與知覺(perception)中找到經(jīng)驗(yàn)知識得以奠基的基礎(chǔ)。但是這個(gè)理論也只是將那些神秘的“客觀實(shí)在”

2、轉(zhuǎn)移到了經(jīng)驗(yàn)與知覺判斷“之內(nèi)”，而無法為知識的客觀性提供基礎(chǔ)性的解釋。在對維特根斯坦的“語言游戲”和“生活形式”概念的接受與闡發(fā)中，羅蒂（Rorty）將客觀性理解為“約定”、“習(xí)俗”、“制度”的代名詞，他稱之為一種“算法”;并且指責(zé)形而上學(xué)的客觀性概念只是一種妄圖逼真反映實(shí)在的幻想，進(jìn)而主張拋棄客觀性概念，僅僅將其作為一種修辭學(xué)的說法。為了打破客觀性與語言游戲間人為設(shè)置的隔閡，麥克道威爾(J.McDowell)提出了“概念化知覺”的理論

3、。他認(rèn)為保證知識客觀性的，并非是人類語言之外的“純粹實(shí)在”，而是滲透了概念、處于人類理解范圍之內(nèi)的概念化知覺。然而，他的理論因?yàn)閳?zhí)著于一些“預(yù)設(shè)”和“常識”而面臨很多困難，這些預(yù)設(shè)中最重要的一條就是“理性是自成一類的”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。正是這一預(yù)設(shè)導(dǎo)致他始終執(zhí)著于經(jīng)驗(yàn)與概念的“區(qū)別”，執(zhí)著于通過這一“區(qū)別”來理解客觀性，從而產(chǎn)生很多矛盾。他雖然避免了對世界“旁觀性”(sideways-on)的觀點(diǎn)，卻最終沒有逃脫對生活圖畫“旁觀性”的描述。

4、認(rèn)為客觀性概念來源于生活圖畫，正確地描述它需要真正地回到生活圖畫之中，在其中把握客觀性的語法。生活圖畫是一切意義與行動(dòng)的起點(diǎn)，甚至是幻象都展現(xiàn)出了這幅圖畫所具有的“分量”，而語法命題的確定性是客觀性概念的根本基礎(chǔ)?？陀^性作為生活圖畫，并非自由選擇或任意設(shè)想的結(jié)果，它是行動(dòng)方式(way of acting)和生活形式，對具有強(qiáng)制性(imperativeness)。這種強(qiáng)制性并非一種強(qiáng)迫(coerciveness)，不是一種命令或禁止，而是