近代上海的佛教組織——世界佛教居士林研究.pdf

1、中圖分類號(hào)密級(jí)單位代號(hào)：11903學(xué)號(hào)：02721172上海大學(xué)@碩士學(xué)位論文SHANGHAIUNIVERSITYMASTER’STHESIS!題1近代上海的佛教組織i目l——世界佛教居士林研究C作者學(xué)科專業(yè)尋紅霞專門史導(dǎo)師奎魚堊完成日期2005年5月r海大學(xué)傾士學(xué)位論文摘要近代以降，中國的傳統(tǒng)社會(huì)逐漸向近代社會(huì)轉(zhuǎn)化。在這一過程中，近代佛教制度也呈現(xiàn)了相應(yīng)的變化。近代佛教的居士組織作為這一變化的結(jié)果，反映了傳統(tǒng)佛教如何在自身的發(fā)展形式與

2、生存方式的層面上，進(jìn)行自我調(diào)適、改革不合時(shí)宜的組織形式，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的變遷要求。本文立足于近代居士佛教史料，通過世界佛教居士林這一具體個(gè)案的分析以期在此問題上拓展一個(gè)研究路徑，以更好地理解近代佛教中的居士組織的構(gòu)成及其功能，以及它作為佛教與社會(huì)的中介在近代佛教發(fā)展中的時(shí)代特征。文章從近代居士組織的分析入手，認(rèn)為伴隨著近代民族工商業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)佛教的組織基礎(chǔ)發(fā)生變化，使得居士組織在佛教革新進(jìn)程中的作用得到凸顯。世界佛教居士林作為在中國

3、近代上海影響較大、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的居士組織，其組織形態(tài)及其建構(gòu)的規(guī)范性，體現(xiàn)在行動(dòng)領(lǐng)域的多樣與靈活、丌放與創(chuàng)瓶性，為近代中國佛教居士團(tuán)體的組建提供了可以借鑒的范式。特別是，在以實(shí)業(yè)家中心的上海地方精英的指導(dǎo)下，該居士林打破傳統(tǒng)佛教的制度局限，以發(fā)展佛教文化、教育、社會(huì)福利等各項(xiàng)事業(yè)的方式進(jìn)行佛教的弘揚(yáng)，可以說是制度變遷歷史上值得關(guān)注的現(xiàn)象。同時(shí)世界佛教居士林作為宗教組織既“入世”又在領(lǐng)域分割的基礎(chǔ)上與世俗社會(huì)保持了一定距離，社會(huì)性與宗教性

4、在其組織內(nèi)部得到了制度上的整合。但是，由于以寺廟為中心的中國傳統(tǒng)佛教長(zhǎng)期歷史的沉淀，由于近代社會(huì)環(huán)境與佛教組織環(huán)境的制約，注定了世界佛教居士林的發(fā)展局限。這些局限具體表現(xiàn)為缺乏與寺廟為中心的佛教之間的有機(jī)互動(dòng)，其參與市民社會(huì)公共領(lǐng)域及其活動(dòng)還十分有限，組織的力量仍較微弱。文章認(rèn)為：世界佛教居士林在上海乃至中國近代佛教發(fā)展史上，占有重要的一席之地。但由于歷史與現(xiàn)實(shí)條件的制約，它也存在亟待改進(jìn)的各個(gè)層面，并在某種程度上反映了中國近代佛教改革