司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的審美內(nèi)涵——從山水田園詩(shī)的發(fā)展流變來(lái)看_16010.pdf

1、司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)上承劉勰的“余味”說(shuō)、鐘嶸的“滋味”說(shuō)，集“味”之大成，后啟嚴(yán)羽的“興趣”說(shuō)、王士禛的“神韻”說(shuō)；近代王國(guó)維的“境界”說(shuō)，還處處受“韻味”之澤溉，為中國(guó)古典詩(shī)學(xué)劃上一個(gè)完滿(mǎn)的句號(hào)。司空?qǐng)D以“韻味”為主體的詩(shī)歌理論，是對(duì)魏晉隋唐以來(lái)的山水田園詩(shī)發(fā)展流變的藝術(shù)總結(jié)。“韻味”說(shuō)是在山水田園詩(shī)發(fā)展到一定階段之后，提煉、升華出的一種有關(guān)山水田園詩(shī)歌創(chuàng)作和鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)和要求——一種新的審美范疇。
　　陶淵明的田園詩(shī)自然、平淡、

2、真淳，為后世田園詩(shī)樹(shù)立了最高典范；謝靈運(yùn)的山水詩(shī)以山水體玄道，啟迪了后世山水詩(shī)的創(chuàng)作和“韻味”說(shuō)的形成；謝朓融情于景、味在其中的山水詩(shī)創(chuàng)作新境界，為盛唐詩(shī)歌的“韻味”開(kāi)了范式；孟浩然田園詩(shī)在平淡之中蘊(yùn)藏深味；王維詩(shī)歌的“禪味”成為司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的最完美體現(xiàn)；韋應(yīng)物、柳宗元遠(yuǎn)承陶、謝，近攜王、孟，“發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，把山水田園詩(shī)推向了一個(gè)新的藝術(shù)高度。
　　自然、真淳是“韻味”產(chǎn)生的基礎(chǔ)。含蓄蘊(yùn)藉是“韻味”最基本的特征

3、。平淡、空靈也是“韻味”所必須具備的重要特征。“韻味”要求一種偏于陰柔有不失風(fēng)骨的“外柔內(nèi)剛”的優(yōu)美。佛道思想直接或間接地影響了山水田園詩(shī)的產(chǎn)生，也在一定程度上影響了山水田園詩(shī)的思想、內(nèi)容，使這些詩(shī)歌在“韻味”上比其他題材的詩(shī)歌更勝一籌。
　　“韻味”說(shuō)與“境界”說(shuō)在審美取向上有著極大的一致性，二者卻分屬于兩個(gè)不盡相同的思維向度?！熬辰纭闭f(shuō)比“韻味”說(shuō)就具有更為廣闊的審美內(nèi)涵。從“韻味”的流變史來(lái)看，“境界”說(shuō)繼承了“韻味”說(shuō)的各