3-6世紀(jì)佛教對(duì)泰山文化的影響.pdf

1、3-6世紀(jì)即漢末魏晉南北朝隋初時(shí)期,在中國(guó)歷史上是政治最為混亂的時(shí)期,但也是宗教信仰最為活躍的時(shí)期之一。隨著佛教的傳入及發(fā)展,它對(duì)泰山文化產(chǎn)生了重要影響。佛教傳入山東地區(qū),最初是借著泰山的名山地位和作為“鬼域”的文化背景來(lái)發(fā)展的,這是佛教文化傳播與發(fā)展的基本特色。雖然佛教在泰山及周邊地區(qū)傳播過(guò)程中,不斷地與泰山文化發(fā)生沖突、磨合,但是佛教文化最終成為泰山文化的一部分,豐富了泰山文化。
　　本文共分為六個(gè)部分:
　　緒論部分介

2、紹了選題緣由、研究史回顧、本文使用的資料、研究目標(biāo)。
　　第一章主要介紹了佛教在山東地區(qū)及泰山地區(qū)的早期階段傳播過(guò)程。大致可分為三個(gè)階段:第一階段為東漢時(shí)期至魏晉,是佛教開(kāi)始傳播的時(shí)期;第二階段為十六國(guó)東晉時(shí)期,是佛教積極擴(kuò)張的時(shí)期;第三階段為南北朝至隋初,是佛教在山東地區(qū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。
　　第二章首先講述3-6世紀(jì)的泰山信仰,魏晉時(shí)期盛行“泰山治鬼”之說(shuō),此時(shí)的泰山具有了主生亦主死的雙重功能,之后泰山府君的出現(xiàn)使泰山神逐

3、漸的人格化。其次,隨著佛教的傳入以及佛經(jīng)的翻譯,借用了泰山鬼神信仰,佛教地獄觀念逐漸流行開(kāi)來(lái),最初佛經(jīng)翻譯者借用“太山地獄”觀念來(lái)為其在本土的發(fā)展做基礎(chǔ)。到南北朝時(shí)期,佛教地獄之主—閻羅王的地位逐步取代了泰山府君的地位。
　　第三章講述這一時(shí)期泰山及周邊地區(qū)的佛教寺廟、僧人、摩崖刻經(jīng)。寺廟及摩崖刻經(jīng)在泰山地區(qū)的出現(xiàn),直接說(shuō)明佛教對(duì)泰山文化有了直接影響,并且佛教信仰已深入到泰山地區(qū)社會(huì)各階層。
　　第四章是佛教在此地區(qū)發(fā)展的原