合事宜物——中國傳統(tǒng)造物思維探索.pdf

1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流中各種設(shè)計(jì)文化競相角逐，由于經(jīng)濟(jì)的全球化、信息的全球化、技術(shù)的全球化等等，設(shè)計(jì)也全球化了，人們在詫異于為什么在世界各地所見所聞都是一個(gè)模式的時(shí)候開始反思這種全球化設(shè)計(jì)是否埋沒了生活的樂趣。人口爆炸、能源、資源短缺、生態(tài)環(huán)境被污染……這些全球化的危機(jī)也開始讓人們反思影響人們生存方式的設(shè)計(jì)文化價(jià)值是否正確。人們提出了“以人為本”、“綠色設(shè)計(jì)”、“區(qū)域本土文化設(shè)計(jì)”等等新的設(shè)計(jì)思維方法。中國則回溯自己的傳統(tǒng)文化，期望從傳統(tǒng)文化中發(fā)

2、掘出具有與時(shí)俱進(jìn)的深度設(shè)計(jì)思維方法，將中國的設(shè)計(jì)帶向更有高度的層次。
　　 筆者以中國朝代發(fā)展為時(shí)間主軸，簡略地介紹了各朝代的社會(huì)政治背景和經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平，同時(shí)用當(dāng)代具有代表性的建筑設(shè)計(jì)文化(宮殿建筑、皇家園囿、宗教建筑、文人園林等)、手工業(yè)設(shè)計(jì)文化等的分析總結(jié)來詮釋當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和這些設(shè)計(jì)文化之間的關(guān)系。從中總結(jié)出中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的特質(zhì)，了解到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的整體認(rèn)知模式、聯(lián)系的思維方法、和諧的價(jià)值結(jié)構(gòu)。以此為基礎(chǔ)構(gòu)建出“天”

3、、“地”、“人”、“物”、“工”、“事”的“合事宜物”設(shè)計(jì)思維模型。
　　 為了將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，從而使現(xiàn)代化設(shè)計(jì)帶來新的生命力，本文結(jié)合了西方設(shè)計(jì)理論以及柳冠中教授事理學(xué)理論將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維模型進(jìn)行了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。將傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)思維與兩者的思維邏輯進(jìn)行了比照，發(fā)現(xiàn)他們之間的設(shè)計(jì)思維邏輯有相當(dāng)?shù)囊恢滦裕⒁云錇榛A(chǔ)建立了新的“合事宜物”設(shè)計(jì)思維模型，它包括兩個(gè)層次的系統(tǒng)環(huán)境和一個(gè)內(nèi)部環(huán)境——事與物的外部環(huán)境和物的內(nèi)部環(huán)境因