臺(tái)灣海峽兩岸射日神話比較研究_34049.pdf

1、摘要】8‘7‘87本文要做的是關(guān)于海峽兩岸射太陽(yáng)神話的比較研究。在廣泛流傳的太陽(yáng)神話母題中，有一個(gè)特殊的母題，那就是“射太陽(yáng)”，它的特殊在于，它特別集中分布于臺(tái)灣海峽兩岸。關(guān)于臺(tái)灣南島語(yǔ)民族的來(lái)源，曾經(jīng)有比較統(tǒng)一的說(shuō)法，認(rèn)為是中國(guó)古代百越的后裔。但現(xiàn)在隨著研究的深入，眾說(shuō)紛紜，比較一致的觀點(diǎn)認(rèn)為泰雅還是來(lái)源于中國(guó)大陸。我通過(guò)對(duì)海峽兩岸射太陽(yáng)神話的比較研究，可以為這一說(shuō)法提供佐證。第一章，交代清楚我的研究對(duì)象和研究方法。首先，我研究的是神

2、話母題，因?yàn)樵谏裨挼亓鱾鬟^(guò)程中，不可避免地要民間故事化，在文明比較發(fā)達(dá)的民族，它還會(huì)文學(xué)化。由于中國(guó)儒家思想的強(qiáng)大影響力，中國(guó)漢族的神話還傾向于歷史化。因此在第一章，有必要交代清楚神話與傳說(shuō)、民間故事、文學(xué)作品的區(qū)別。大陸射太陽(yáng)神話除了漢族的以外，還有二十幾個(gè)少數(shù)民族都有豐富多彩的射太陽(yáng)神話，而海峽彼岸也有七個(gè)臺(tái)灣南島語(yǔ)民族有射太陽(yáng)神話，泰雅和布農(nóng)是異文最多的兩個(gè)民族。而我的主要研究方法是母題分析法，按照各國(guó)學(xué)者對(duì)母題的定義，母題是民間

3、敘事作品最小的情節(jié)元素，在歷史傳承中具有獨(dú)立存在能力和頑強(qiáng)的繼承性。它們本身的數(shù)量是有限的，但通過(guò)不同的組合，可以變換出無(wú)數(shù)的故事，它們表現(xiàn)了一個(gè)人類共同體(氏族、民族、國(guó)家乃至全人類)的集體意識(shí)甚至是原始社會(huì)的集體無(wú)意識(shí)。“母題“作為神話的分析元素，一方面有其自身所具有的典型含義，另一方面也具有含義和功能的相對(duì)穩(wěn)定性。毫無(wú)疑問(wèn)，“母題“本身具有可比性，在研究過(guò)程中把“母題“作為神話的基本分析單位，不僅可以洞察各民族神話發(fā)生、發(fā)展和變化

4、的軌跡，而且也有助于我們通過(guò)神話母題的橫向比較研究，深入了解各民族間相同母題的關(guān)系，進(jìn)而找出各民族神話的民族特點(diǎn)和文化差異。事實(shí)上，許多母題既會(huì)顯示f』rllllliiiiIIIIiIIIiiiIY1821304古老的射太陽(yáng)神話形態(tài)，兩岸射太陽(yáng)神話源于同一母題。就臺(tái)灣島上的情形，別族的射太陽(yáng)神話似乎都深受泰雅和布農(nóng)的影響，臺(tái)灣島上的南島語(yǔ)民族，除了雅美，別的民族都難辨其來(lái)源，通過(guò)對(duì)射太陽(yáng)神話的比較，可以證明，至少泰雅和布農(nóng)，它們的神話是