鄭州北宋壁畫(huà)墓人物服飾研究_2488.pdf

1、本文對(duì)鄭州北宋壁畫(huà)墓人物服飾進(jìn)行了研究。趙匡胤于公元960年以“陳橋兵變”，奪取后周政權(quán)，史稱“宋”。北宋時(shí)，契丹后裔遼王朝統(tǒng)治了中國(guó)北方，長(zhǎng)期與宋朝對(duì)壘。在這種歷史環(huán)境的影響下，人們的審美觀念也發(fā)生了一定的變化。反映在服飾上，在精致典雅服式的基礎(chǔ)上，日趨于保守和內(nèi)斂，比較淡雅的中間色彩也深受喜愛(ài)。作為具有特定功能的墓葬藝術(shù)，經(jīng)歷了繁盛的唐朝之后，儒雅的宋朝隨之而而來(lái)。在北宋時(shí)期，壁畫(huà)墓的數(shù)量隨之增多，日益平民化。在壁畫(huà)墓中的題材內(nèi)容也

2、越來(lái)越豐富多彩。北宋建都汴京，但其地理形勢(shì)不適合墓葬，于是鄭州地區(qū)成為北宋壁畫(huà)墓發(fā)掘最多的地區(qū)之一，有著很高的研究意義和價(jià)值。其中豐富的題材內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，無(wú)不顯示出北宋時(shí)期人們的內(nèi)心世界和畫(huà)家的高超技藝，對(duì)金等時(shí)期的壁畫(huà)墓也產(chǎn)生了一定的影響。服飾的歷史是人類文明史的重要組成部分。
　　由于中國(guó)人文哲學(xué)思想的教化，傳統(tǒng)古代服飾從形制、紋樣和用色方面都遵循著人與自然彼此協(xié)調(diào)的“天人合一”的至美意境，即著重尋求人與自然、人與社會(huì)

3、之間的融合境地。通過(guò)古代服飾所展現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)觀念，反映出了人們內(nèi)心對(duì)于不同時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美逸想。各個(gè)朝代都有其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采，宋代服飾也不例外，多表現(xiàn)出清秀、高雅、平淡的藝術(shù)風(fēng)格，注重自然之美，造型以纖細(xì)、樸質(zhì)為特色，極少有瑣碎奢華的裝飾。在表現(xiàn)出宋人追求淡雅之美，尋求美好意境的同時(shí)，也展現(xiàn)出宋朝獨(dú)有的服飾文化。在了解鄭州北宋壁畫(huà)墓文化的同時(shí)，通過(guò)大量的圖表來(lái)對(duì)北宋時(shí)期鄭州壁畫(huà)墓中的人物形象服飾的進(jìn)行進(jìn)一步的了解，便于我們更好地了解