《大師與瑪格麗特》中魔鬼沃蘭德形象的文化闡釋_12730.pdf

1、布爾加科夫歷經(jīng)十二年創(chuàng)作的長篇小說《大師與瑪格麗特》是他一生創(chuàng)作的總結(jié),該作品想象奇特,風(fēng)格迥異于同時(shí)代其他作品。小說共分32個(gè)章節(jié),外加結(jié)語,作者采用多時(shí)空、多視角的敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)建了三個(gè)世界:圣經(jīng)歷史故事世界、魔鬼世界、二三十年代莫斯科現(xiàn)實(shí)世界。而將神話與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)看似獨(dú)立的世界聯(lián)系在一起的,正是魔鬼沃蘭德,有了這個(gè)紐帶,時(shí)空才得以交錯(cuò),故事情節(jié)才得以發(fā)展。魔鬼沃蘭德不是傳統(tǒng)基督教中的惡魔形象,他是現(xiàn)實(shí)的批判者、惡的懲罰者,也是希望的寄托

2、者,他身上集中體現(xiàn)了布爾加科夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)、道德、宗教、文學(xué)、哲學(xué)的思考,是各國文學(xué)作品中都無法找到的那個(gè)唯一。本文對(duì)小說文本進(jìn)行全面觀照,從宗教意蘊(yùn)、文學(xué)價(jià)值、哲學(xué)啟示等角度對(duì)沃蘭德形象進(jìn)行全面細(xì)致的闡釋,力圖更加深入、準(zhǔn)確地把握這一形象的文化內(nèi)涵。
　　論文除緒論和結(jié)語外,共分為三章。第一章,主要論述沃蘭德形象與宗教的關(guān)系、其本身所具有的宗教意義,及與康德在宗教觀、人性觀等方面的契合。第一節(jié)主要交代了沃蘭德形象產(chǎn)生的宗教土壤,闡明了

3、他是一個(gè)綜合了多神教和東正教傳統(tǒng)的魔鬼。第二節(jié)主要討論了沃蘭德形象與基督教的關(guān)系。布爾加科夫創(chuàng)作該形象既是對(duì)基督教題材的運(yùn)用,又借沃蘭德之言行自由表達(dá)了對(duì)基督教真理的質(zhì)疑和對(duì)刻板教禮、教義的諷刺。第三節(jié)則參照了康德宗教觀和人性觀的理論對(duì)作家意圖借助沃蘭德形象表達(dá)的宗教哲學(xué)思想進(jìn)行了闡釋。
　　第二章從魔鬼主題的文學(xué)傳統(tǒng)這一角度闡釋作為魔鬼的沃蘭德形象。第一節(jié)介紹了在俄國文學(xué)歷史長河中占據(jù)重要地位的惡魔主題,萊蒙托夫、果戈理、安德烈

4、耶夫都對(duì)惡魔這一形象鐘愛有加并創(chuàng)造出不朽的文學(xué)形象,這些千姿百態(tài)的魔鬼群像為沃蘭德形象的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二節(jié)介紹了沃蘭德形象的文學(xué)原型。作家對(duì)圣經(jīng)神話中的撒旦形象和歌德筆下的靡菲斯特形象有所借鑒,更確切的說是諷刺性的模擬,以突出他們本質(zhì)上的區(qū)別。第三節(jié)論述了沃蘭德具有的區(qū)別于其他魔鬼的特殊性,沃蘭德兼有上帝同盟者的身份,和懲治邪惡、公平報(bào)應(yīng)的行為原則。
　　第三章主要論述了沃蘭德推行的治世哲學(xué),及布爾加科夫借此形象表達(dá)的對(duì)人

5、類存在的深刻思考和哲學(xué)啟示。第一節(jié)總結(jié)了沃蘭德試圖建立的不同于傳統(tǒng)價(jià)值觀的新的治世原則——沃蘭德原則,即“一個(gè)人信仰什么,就會(huì)得到什么”公平報(bào)應(yīng)原則,并試圖為混亂、荒誕的現(xiàn)實(shí)世界立法。第二節(jié)論述布爾加科夫誕世界的良藥,但像約書亞一樣否定人性的惡,認(rèn)為“世人皆善”卻是天真愚蠢的,只有如沃蘭德一般承認(rèn)善與惡的對(duì)立共存,并創(chuàng)造條件促成惡向善的轉(zhuǎn)化,才有可能找到逃離無序現(xiàn)實(shí)的正確道路。第三節(jié)對(duì)比了無神論、約書亞至善主義、沃蘭德原則治理下的莫斯科