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1、“和”作為中國古典美學的一個核心范疇,表示的是事物的多元對立統(tǒng)一的辯證和諧?!昂汀辈皇鞘挛锏臒o矛盾、無差別的同一,而是包容諸多矛盾關(guān)系在內(nèi)的和諧統(tǒng)一體。在構(gòu)成“和”的諸多矛盾之間。存在著一個動態(tài)之點,諸矛盾關(guān)系處于這一點上即和,否則不和。這一個點我們稱之為“適”?!斑m”正是事物和與不和的關(guān)鍵所在,所以“和出于適”?!斑m”是因人而適,不同的價值取向決定了“適”的不同內(nèi)涵,不同內(nèi)涵之適又決定了不同形質(zhì)的“和”。儒家講求“執(zhí)兩用中”的中庸之道
2、,以中為適,故尚“中和”:道家追求天然、虛靜、無為,以自然為適,故標舉“天和”、大和”;禪宗以心靈的“空”、“無”為適,所以返歸“心和”。中國古典美學認為美出于和,“匪和弗美”,美以和為前提,和的質(zhì)態(tài)決定了美的質(zhì)態(tài),因而在中國古典美學史上,存在有一般的和美、中和之美、大和之美等審美類型。“美出于和”的審美原理首先表現(xiàn)為“以和為美”,即以天地萬物、主體的審美心態(tài)之和及主客體的相親相和為美:其次是認為“匪和弗美”,認為事物的和諧狀態(tài)是達成美
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