女性，男權(quán)文化中永恒的他者——論元雜劇中的女性意識_34439.pdf

1、在中國古代文學史上,元雜劇是一顆璀璨的明星,其內(nèi)容之廣、數(shù)量之多,堪稱一代文學,與古希臘悲劇、印度梵劇并肩。在人物題材的選擇上,元雜劇涉及到方方面面,不僅僅包括社會政治劇、歷史現(xiàn)實劇等傳統(tǒng)題材,它還以廣泛的視角深入到了下層民眾,特別是廣大的女性群體,創(chuàng)造出了大量的不同地位、不同形象的女性,她們猶如一顆顆明珠,散落在元雜劇各處,顯現(xiàn)出當時女性的風貌,串聯(lián)在一起便可窺見元雜劇作家的女性觀。
　　 正如馬克思所說:“社會的進步要用女性

2、的社會地位來衡量”。自從五千年前母系社會被取代,男子們便在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面建立起了他們的統(tǒng)治,統(tǒng)治的對象便是廣大的女性群體。在男女兩性對立的社會中,男性是統(tǒng)治的一方,女性則代表了隱忍和服從。元雜劇作家在這樣的文化背景下,出身于他們筆下的女性形象也自覺不自覺的染上了男權(quán)文化的色彩。
　　 元雜劇中的未婚少女形象更多的是從其在婚姻中所承擔的義務(wù)來塑造的。因此,其中的未婚少女在婚前表現(xiàn)出的大膽追求與主動進取,并不是對所謂愛情

3、的渴望,而是對婚姻的要求,即渴望擺脫父家的枷鎖回歸到在其意識中相對自由的夫家狀態(tài)。這實際代表了男人們的愿望,在男女兩性中,越是積極的一方實際上越是被動,越是消極的一方便越是主動。
　　 元雜劇作家對于家居狀態(tài)下的已婚女性的塑造,主要是從傳統(tǒng)文化中對于女性的社會性角色定位方面來進行的。即以賢妻、良母、孝婦作為女性的文化識別符號,此三類角色定位分別承擔不同的社會性期待。她們被排斥在社會之外,終身服務(wù)的對象是男人和家庭。她們遵循“婦者

4、,服也”的教訓(xùn),恪守婦道,以順從為第一要務(wù),活著就是為了相夫教子,沒有自己的思想,以男人的意志為意志,以男人的思想為思想,以男人的意愿為意愿,以完全的自我犧牲來獲得男權(quán)社會的褒獎。
　　 元雜劇作家除了將敘事的視角投向良家婦女,還將大批量的妓女也納入到自己的寫作視野,將她們也納入到了為男性家庭婚姻服務(wù)的行列中。美麗聰明的歌姬厭棄送往迎來的本質(zhì)生活,向往良家婦女的從一而終。在現(xiàn)實中,文人因囊中羞澀而敗北于腰纏萬貫的富商;在雜劇中,