荊門地區(qū)傳統(tǒng)民居空間形態(tài)研究.pdf

1、近年來,在民居研究領域,城市規(guī)劃學、社會學、環(huán)境心理學、文化人類學和民俗學等學科開始不斷與建筑學交叉融合,促使人們對傳統(tǒng)建筑觀念進行反思,從而把建筑與社會發(fā)展、建筑與環(huán)境、建筑與文化等諸多方面的內容因素都納入研究視野.該文擬在這些學術理論的基本思路和框架基礎上對荊門地區(qū)傳統(tǒng)民居進行多角度的研究,通過對當地地域性社會文化特性的把握,包括地域社會背景、人口遷徙過程、遷移路線和文化交流等,以地域生活圈為基本研究范圍,探討聚落和建筑與宗族組織、

2、家族生活之間的互動關系,分析聚居模式、居住模式的類型特征.對于荊門地區(qū)傳統(tǒng)民居而言,惟有運用整合的觀念,將歷史學、地理學、社會學、人類學等人文學科與建筑學的研究方法相結合,才能合理解釋當地傳統(tǒng)建筑的類型特征和建筑演化現(xiàn)象.主要觀察指標有兩個:一是建筑指標,探討其建筑形制的源流、衍變關系;二是社會文化指標,通過對荊門地區(qū)傳統(tǒng)社會與文化的整體上把握,初步掌握當地地域性的社會文化組織特性(包括社會背景、移民背景、文化交流背景等),并討論這種特

3、性與民居景觀的相互影響.荊門地區(qū)建筑類型演替的最基本因素是自然生態(tài)、經濟發(fā)展水平以及血緣或地緣的社會體系.當地傳統(tǒng)聚落的形態(tài)結構,實際上就是以上這三種因素的實質空間化,民宅以及祠廟、書院、戲樓等是作為聚落中的基本單元而存在的.自然和人文環(huán)境的交互作用,共同制約了荊門地區(qū)民居的發(fā)育.數百年來,由于當地"水潦為患",荊門地區(qū)的居民形成了一種"茍且"心態(tài),它使得當地民居的總體水平相對較為粗劣.秦漢以后,荊門地處荊襄古道中段,歷來是兵家必爭之地

4、,這為她的社會動蕩提供了便利.反映在民居景觀上,就是不斷地重復從茅屋到竹屋或瓦屋的轉換,渾如生態(tài)群落的演替.就民居聚落而言,歷史早期是中北部丘陵地帶發(fā)展較快,而中南部平原水鄉(xiāng)直到宋代以后才開始大規(guī)模開發(fā);明清時期平原丘陵地區(qū)已趨于成熟,開發(fā)的重點又轉而趨向北部的深山老林.很明顯,當地社會經濟發(fā)展的次第對其聚落演替的軌跡起到了決定性作用.就民居建筑個體而言,荊門地區(qū)地處華中腹地,人口遷徙頻繁,因此在建筑形態(tài)上也明顯受到各地區(qū)不同風格的影響