“倫理世界”研究.pdf

1、本文以建構(gòu)中國道德哲學的“倫理世界”為理論訴求，在道德形而上學基礎(chǔ)上澄清倫理與道德辯證關(guān)系，分析“倫理世界”活的靈魂，探討“倫理世界”的形態(tài)及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。
　　 不同民族在文明演進過程中選擇的路徑與社會結(jié)構(gòu)蘊育出不同的精神氣質(zhì)，形成各異的“倫理世界”具體樣態(tài)。論文透視了不同文化范型中的“倫理世界”歷史形態(tài)。傳統(tǒng)中國家國一體的社會結(jié)構(gòu)及禮樂為體的文化傳統(tǒng)建構(gòu)了獨特的東方“倫理世界”，“五倫”實體中以四德為道德精神要求，情理為文

2、化機制。隨著封建專制的進一步強化，“五倫”演變?yōu)椤叭V”，“父”、“圣”、“君”三者合為一體，政治倫理一體化成為東方專制主義的倫理基石。古希臘城邦是西方“倫理世界”的源頭，柏拉圖的“理想國”是其最初范式。隨著社會歷史的變遷，希臘城邦的美德“倫理世界”經(jīng)基督教信仰共同體的“倫理世界”發(fā)展成為契約的“倫理世界”。
　　 黑格爾在哲學史上最早提出并闡述了“倫理世界”這一概念。他認為現(xiàn)代西方“倫理世界”已永遠失去了它的原始形式，但必須尋

3、找其新的方式再生。黑格爾認為，倫理優(yōu)先于道德，個體內(nèi)屬于共同體，道德生命在倫理世界中達到最高實現(xiàn)。倫理世界的實體形態(tài)是家庭、市民社會、國家。倫理世界在個體與實體辯證統(tǒng)一中經(jīng)歷了自然的倫理世界、教化的倫理世界到自在自為的道德世界的歷史演進。
　　 公民倫理是當代中國倫理研究的迫切課題。公民的“倫理世界”形而上基礎(chǔ)是“倫理世界觀”及其相應(yīng)的“道德世界觀”。公民倫理建設(shè)有賴于現(xiàn)代社會倫理秩序的構(gòu)建。公平正義是民族國家倫理秩序建立的價值