斯多亞學(xué)派和張載人生哲學(xué)的對(duì)比研究.pdf

1、墨短次孽碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼：10357密級(jí)：保密期限：斯多亞學(xué)派和張載人生哲學(xué)的對(duì)比研究AContrastiMeStudyofStoiCismandZhangZai’SPhiIosophyofLife學(xué)號(hào)姓名一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科指導(dǎo)教師完成時(shí)間H14201008李宏林哲學(xué)倫理學(xué)裴德海2017年5月摘要斯多亞學(xué)派和張載分別作為西方哲學(xué)史和中國(guó)哲學(xué)史上的重要代表，他們的哲學(xué)思想，特別是人生哲學(xué)的方面十分突出，對(duì)后世的影響也相當(dāng)深遠(yuǎn)。筆者通過(guò)對(duì)

2、斯多亞學(xué)派和張載思想的學(xué)習(xí)和研究，發(fā)現(xiàn)二者的人生哲學(xué)有很多相似之處。這些共性有助于我們加深對(duì)中西方哲學(xué)理論的比較和認(rèn)識(shí)，也有助于我們從整個(gè)中西方文明的大視角去把握和認(rèn)識(shí)人類理想的道德生活藍(lán)圖。文章首先對(duì)斯多亞學(xué)派和張載哲學(xué)發(fā)展的社會(huì)背景，對(duì)他們?nèi)松軐W(xué)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了分析研究和對(duì)比。斯多亞學(xué)派分為早中晚三個(gè)時(shí)期，主要是在古希臘羅馬的時(shí)代，是古典希臘衰落和希臘化開(kāi)始的時(shí)期。張載生活在北宋初期，當(dāng)時(shí)的北宋內(nèi)憂外患，整個(gè)社會(huì)也是積貧積弱。面對(duì)

3、這樣的社會(huì)現(xiàn)狀，他們建立起自身的哲學(xué)體系，力圖為社會(huì)和人類的發(fā)展提供一種人生的指引。斯多亞學(xué)派和張載的人生哲學(xué)都是建立在各自的宇宙論基礎(chǔ)上，斯多亞學(xué)派堅(jiān)持宇宙決定論的觀點(diǎn)，他們接受赫拉克利特的“火”本原說(shuō)，認(rèn)為宇宙的運(yùn)行發(fā)展是根據(jù)“神”或“自然”的安排。張載則提出“氣”一元論的宇宙觀，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是從“太虛”之氣中生成而來(lái)。其次，斯多亞學(xué)派的人生哲學(xué)肯定人作為一種“理性”的存在，相信人是有別于他物的，他接受了“神”賜予的“理性”，自然

4、的發(fā)展都是“神”的安排。符合神圣的自然法的要求，過(guò)一種“德性”的生活，在斯多亞學(xué)派看來(lái)，德性是生命中的唯一有意義的東西，他們強(qiáng)調(diào)德性的生活就是順從自然的生活，這樣的生活可以讓人的內(nèi)心保持一種安寧的狀態(tài)。張載的人生哲學(xué)是依托他的“氣”一元論建立起來(lái)的，他認(rèn)為萬(wàn)物都是由“氣”生成，人性也是根據(jù)“氣”而來(lái)。他別分出“天地之性”和“氣質(zhì)之性”來(lái)解釋善惡?jiǎn)栴}，要求人們通過(guò)“大其心”和“窮理”等方法加強(qiáng)自身的“德性之知”，實(shí)現(xiàn)對(duì)“天地之性”的復(fù)歸，