整體視域下對身體美學(xué)的反思與構(gòu)建.pdf

1、通過對傳統(tǒng)哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)和后現(xiàn)代哲學(xué)中身體美學(xué)理論的反思，以及對當(dāng)代身體美學(xué)合理性的追問。本文以馬克思主義實踐性為理論指導(dǎo)；以生命美學(xué)中對身體基礎(chǔ)地位的肯定，以及生活美學(xué)中所具有的社會性為借鑒；以身心一元論為理論鋪墊。構(gòu)建整體視域下身心統(tǒng)一、身心平衡的身體美學(xué)理論。
　　身體從傳統(tǒng)哲學(xué)中被貶低，到尼采時期“一切從身體出發(fā)”，始終與心靈處于二分狀態(tài)。即便在后期，雖然學(xué)者們對身體不同方面均有所關(guān)注，身心關(guān)系由二元發(fā)展到一元，但身心仍舊

2、處于不平衡狀態(tài)?？偸腔蚨嗷蛏俅嬖凇靶膶?dǎo)身”或“身塑心”的現(xiàn)象。而學(xué)者們或重視身體經(jīng)驗，或重視身體自由，無法實現(xiàn)身心平衡、共同發(fā)展。加之身體美學(xué)作為單獨學(xué)科的建立只有20年之久，其理論尚未成熟，學(xué)術(shù)界仍舊存在不少爭議。因此，筆者試圖在現(xiàn)存的身體美學(xué)理論批判中尋求一個突破口。
　　整體視域下的身體美學(xué)，以批判反思現(xiàn)存身體理論為基礎(chǔ)，按照“美的規(guī)律”的旨?xì)w進(jìn)行構(gòu)建。身體具有“屬我性”，每個人的身體都是獨一無二的，其個性、需求也千差萬別，

3、因此實現(xiàn)身體自由發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)并不唯一。這就需要“美的規(guī)律”引導(dǎo)我們按照任一尺度自由發(fā)展。此外，身心關(guān)系應(yīng)為身心一體、相互平衡的，二者猶如陰陽兩極，相互融合、相互推動、永不停息。
　　整體視域下的身體美學(xué)理論，具有原始性、實踐性、超越性、自由性等特點。既肯定身體原始欲望，又注重身體與精神的雙重實踐；既超越現(xiàn)實與物我二分的狀態(tài)，又追求人的自由全面發(fā)展。不僅如此，整體視域下的身體美學(xué)，還對中西方具有代表性的身體理論進(jìn)行了梳理與揚棄。力圖超