峨眉山伏虎寺佛事音樂研究_11717.pdf

1、峨眉山為我國佛教四大名山之一，距今已有近千年的歷史，伏虎寺為入山第一大寺，1956年被定為峨眉山比丘尼修行之所和蛾眉山佛學(xué)院女眾部所在地，是四川境內(nèi)規(guī)模最大的比丘尼寺廟。伏虎寺在修持上主修凈土，平時(shí)除朝暮課誦外，也主持佛節(jié)佛事活動(dòng)。從該寺儀式的履行現(xiàn)狀及儀式音樂的保存完整性來看，該寺在峨眉山寺廟中具有代表性，保存的儀軌較為完善。目前來說，佛教音樂的個(gè)案研究較少，以比丘尼修行場所為研究對(duì)象的案例更是少之又少，本文將對(duì)峨眉山伏虎寺的佛事音樂

2、做個(gè)案研究，為以后同類研究提供更多可參考的個(gè)案資料。同時(shí)，本文將緊密結(jié)合儀式過程，對(duì)伏虎寺的佛事音樂進(jìn)行全面且較為深入的研究。以此認(rèn)識(shí)音樂在儀式中的運(yùn)用情況、音樂特點(diǎn)及音樂的功能。
　　本文主要通過對(duì)峨眉山伏虎寺兩場佛事活動(dòng)（朝暮課誦和中元節(jié)誦經(jīng)祈福儀式）的儀式音樂的研究，試圖揭示該寺佛事音樂的全貌，及其在當(dāng)?shù)孛耖g音樂的融合中所表現(xiàn)出來的個(gè)性特征。本文研究的主要問題是伏虎寺佛事音樂的形態(tài)特征是什么？體現(xiàn)了什么地域特征？是保留了其固

3、有的“江南吳歌”的音樂風(fēng)格或接受了峨眉當(dāng)?shù)孛耖g音樂風(fēng)格影響，抑或是多種風(fēng)格的交織？各種風(fēng)格所占比重又如何？文章主要運(yùn)用了核腔分析法、巴蜀音調(diào)論來指導(dǎo)論文的研究和寫作。通過對(duì)該寺佛事音樂的基礎(chǔ)音調(diào)結(jié)構(gòu)和旋法模式進(jìn)行由淺至深、由表及里的分析，探尋該寺佛事音樂的內(nèi)核因子，由此通過巴蜀音調(diào)論的研究了解其所屬的地域風(fēng)格，以便為該類音樂進(jìn)行進(jìn)一步研究和保護(hù)工作提供較為詳實(shí)準(zhǔn)確的分析基礎(chǔ)和觀點(diǎn)。本文的研究，在峨眉山伏虎寺佛事音樂進(jìn)行較為系統(tǒng)詳實(shí)的調(diào)研

4、基礎(chǔ)上，分析挖掘音樂的深層結(jié)構(gòu)，深入地闡述了伏虎寺佛事音樂的全貌和風(fēng)格特點(diǎn)，注重儀式和音樂結(jié)合，在弄清楚其音樂核心腔體及其地域風(fēng)格特點(diǎn)的個(gè)案研究之基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)音樂在儀式中的運(yùn)用情況、音樂特點(diǎn)及音樂的功能。通過對(duì)伏虎寺佛事音樂的逐層解析可以看出，該寺的佛事音樂旋律呈現(xiàn)出的形態(tài)多種多樣，但總體上有著柔和、莊嚴(yán)之美。伏虎寺梵唄的四種類型雖然互相之間唱誦的內(nèi)容不同，但其基本形態(tài)、發(fā)展手法都以窄聲韻“l(fā)a，do，re”為核心，進(jìn)行了各種變形和延伸