尼采身體美學(xué)的研究.pdf

1、柏拉圖開啟意識(shí)哲學(xué)先河之后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，意識(shí)哲學(xué)居于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。以此為基礎(chǔ)的意識(shí)美學(xué)堅(jiān)持，審美僅作為意識(shí)活動(dòng)，不關(guān)乎肉體，排除了欲望。直至19世紀(jì)叔本華、尼采的出現(xiàn)，身體主體開始從意識(shí)主體中孵化出來。特別是尼采，明確地否定意識(shí)優(yōu)先論，肯定身體與感性生命。尼采主張身體作為真實(shí)的存在，不僅是肉體的身體，更是強(qiáng)有力的“強(qiáng)力意志”的身體。文章通過超人、永恒輪回、道德、藝術(shù)等方面具體闡述其身體美學(xué)內(nèi)涵。
　　文章主體部分分四個(gè)章節(jié)

2、:
　　第一章通過從尼采自身的身體狀況和個(gè)人興趣愛好的小背景，以及當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和傳統(tǒng)身體觀這一大背景出發(fā)，探求尼采身體美學(xué)的緣起。
　　第二章具體闡述尼采身體美學(xué)的內(nèi)涵。首先對(duì)尼采身體美學(xué)中的身體概念的理解，分兩個(gè)層面:肉體和強(qiáng)力意志;其次從正面角度肯定身體，分析超人和永恒輪回;再次從反面角度分析身體與道德的關(guān)系，指出奴隸道德是身體發(fā)展的阻力，從而要求信仰身體;最后分析身體與藝術(shù)的關(guān)系，以及闡述藝術(shù)對(duì)身體的解救。