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文檔簡介
1、公元前七七〇年,周平王東遷洛陽。東周王朝的建立奏響了春秋戰(zhàn)國學(xué)術(shù)的華彩樂章。在這三百多年間,中國大地發(fā)生了天翻地覆的變化,各地諸侯相繼紛爭九州,列國戰(zhàn)事頻繁,然而卻成就了中華民族本源思想的黃金時期。中國學(xué)術(shù)的全盛時代,可謂興于戰(zhàn)國之時,而發(fā)端于春秋之末。“道術(shù)將為天下裂”,不是一個悲哀的結(jié)局,而是一個輝煌的開端。這不僅因為文化發(fā)展史上出現(xiàn)了“百家爭鳴”的思想爭鋒,更是因為此時期的造物成就達(dá)到了新的高度。從“利器用”到成為聯(lián)系“物品世界”
2、與包含人類精神現(xiàn)象在內(nèi)的“生活世界”之間的紐帶,讓我們突破了造物的物質(zhì)性層面,開始從全新視角——通過器物與人們生存世界之間的聯(lián)系——加以考察和認(rèn)識。先秦諸子以針砭時弊為己任,而造物與社會經(jīng)濟(jì)、民生的密切交往勢必會引起關(guān)心社會現(xiàn)實的有志之士的重視。于是,諸子展開了對造物諸多問題的深入反思,更多地關(guān)注造物對現(xiàn)實社會及人類生活的影響和作用,進(jìn)而提出了造物應(yīng)遵循的道理、法則和標(biāo)準(zhǔn)。在諸子的思想中,諸子以語言及文字的方式為我們描摹出他們的“思想世
3、界”,在諸子塑造的理想國中批判和指導(dǎo)著現(xiàn)實的“成器之道”,最終歸于如何更好地治國平天下。于是,諸子的“成器之道”與“治世之道”相伴而行,一同拯救“道術(shù)將為天下裂”的困窘境地。
本文從諸子的造物評價入手,通過對造物評價的梳理描繪出彼時的造物現(xiàn)實場景,最終為春秋戰(zhàn)國時期的造物活動展開推想提供必要的思想索引。諸子思想之中的造物評價,一如他們的治世之道一樣,在根本上都有著彼此關(guān)聯(lián)與相同的地方,因此各家都在其塑造的理想社會中給器物留下了
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