永恒的價(jià)值何以可能——以閔斯特伯格永恒價(jià)值論的批判.pdf

1、西方價(jià)值哲學(xué)研究大致呈現(xiàn)為四種路向1，即經(jīng)驗(yàn)主義、先驗(yàn)主義、語言分析以及心靈主義路向。其中本文主要涉及兩種：經(jīng)驗(yàn)主義路向和先驗(yàn)主義路向；經(jīng)驗(yàn)主義以杜威、培里、烏爾班、劉易斯等為代表，從經(jīng)驗(yàn)立場出發(fā)研究價(jià)值問題，與此相對的是先驗(yàn)主義派別，從先驗(yàn)的角度構(gòu)建價(jià)值學(xué)說體系，以洛采、文德爾班、舍勒、閔斯特伯格等為代表。閔斯特伯格典型而系統(tǒng)地表達(dá)了價(jià)值哲學(xué)創(chuàng)始時(shí)期新康德主義學(xué)派對價(jià)值問題的見解和訴求，本文選取閔斯特伯格的思想作為論述對象，以此作為了

2、解先驗(yàn)主義路向的一面鏡子，同時(shí)也以唯物史觀為批判武器，分析這一學(xué)派的局限，以期有助于我們對當(dāng)今社會(huì)價(jià)值問題的思考。并且永恒價(jià)值這一思想所折射出的對絕對價(jià)值的訴求，在當(dāng)今這樣一個(gè)多元化全球化的時(shí)代，對于這一問題的研究無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　“在我們的實(shí)際生活中，處處充斥著一種可怕的強(qiáng)烈感受——我們的倉促、忙碌的生活已使我們失去了目標(biāo)，盡管我們的效率獲得了成倍的增長，但我們生活的意義卻瀕臨危險(xiǎn)的境地。一切事情都是潰散……”2這就

3、閔斯特伯格在其書開篇的導(dǎo)言中對他所處時(shí)代的描述，在我們看來這情形是否似曾相識或者深有同感?事實(shí)上，與閔斯特伯格所生活的時(shí)代相比，我們現(xiàn)在所處時(shí)代中存在的相似問題非但沒有解決，反而日趨嚴(yán)重。因而了解閔斯特伯格對其時(shí)代病癥的剖析對于解決我們當(dāng)今時(shí)代的類似問題具有借鑒意義。
　　閔斯特伯格的解決方案，即通過構(gòu)建一個(gè)永恒而絕對的價(jià)值世界來克服虛無和相對，化解各種價(jià)值之間的矛盾和沖突，用一個(gè)具有價(jià)值和意義并且真、善、美完全統(tǒng)一的世界來取代支

4、離破碎轉(zhuǎn)瞬即逝的生活瞬間。所謂永恒的價(jià)值，在閔斯特伯格看來就是超越時(shí)空，超越個(gè)人好惡的絕對而純粹的價(jià)值。唯有相信這種存在，我們浮光掠影般的生命才不再如曇花一現(xiàn)，而是具有絕對的意義。我們不是要問絕對價(jià)值是否存在，而是它必須存在，我們相信它必定存在的問題。其次，這種價(jià)值不是現(xiàn)存物，而是需要我們?nèi)?gòu)建，這樣一種構(gòu)建不是設(shè)想與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的空中樓閣，而是需要以現(xiàn)實(shí)為依托，基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。最后，我們生活的總體是有價(jià)值的，真善美不是相互矛盾，而是和

5、諧統(tǒng)一的。所有的這種統(tǒng)一都要立基于意志。放棄小我的個(gè)人意志，立足于大我的超個(gè)人意志，即純粹意志，以便構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值體系?！袄斫饨^對價(jià)值就是理解我們的意志是怎樣成為超個(gè)人的需求，不關(guān)涉?zhèn)€人好惡，而在真、善、美和宗教中實(shí)現(xiàn)自身的。”。不過，這一價(jià)值體系的完成非一人所能及，更不是一個(gè)時(shí)代一個(gè)地區(qū)的人就能實(shí)現(xiàn)的，需要全人類堅(jiān)持不懈地努力和追求。
　　本文主要討論四大問題，第一章展示閔斯特伯格的思想背景理論淵源，通過展現(xiàn)弗萊堡學(xué)派價(jià)值哲

6、學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)而達(dá)到了解閔斯特伯格對文德爾班、李凱爾特思想的繼承和發(fā)展。第二章主要分析閔斯特伯格關(guān)于相對主義、自然主義以及懷疑主義的反駁，由此說明其永恒價(jià)值論的必要性。第三章討論閔斯特伯格對價(jià)值的界定，以及他從心理學(xué)解釋出發(fā)，講述意志的滿足是可以脫離具體的個(gè)人好惡，從而具有超個(gè)人的因素，這是他的永恒價(jià)值論得以成立的重要前提；并在此基礎(chǔ)上對閔斯特伯格永恒價(jià)值論的全貌予以邏輯重構(gòu)。第四章論述同時(shí)代的哲學(xué)家對閔斯特伯格永恒價(jià)值論的評價(jià)，以摩

7、爾、烏爾班、泰勒等人的觀點(diǎn)為代表，并且比較他與其他先驗(yàn)主義價(jià)值論主張者舍勒、哈特曼，以及經(jīng)驗(yàn)主義路向杜威價(jià)值論主張的不同，分析各種路向的哲學(xué)家對永恒價(jià)值這一問題的立場、理論關(guān)注點(diǎn)、切入點(diǎn)，以及他們的理論與閔斯特伯格永恒價(jià)值思想的關(guān)系，比較它們各自的優(yōu)點(diǎn)與不足。整篇文章的分析立場是馬克思主義唯物史觀，該文期望達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，即通過對以閔斯特伯格為代表的西方價(jià)值論的研究，探尋方法論原則以及思想方面的啟示，作為構(gòu)建我國價(jià)值論體系的思想資源，并且