創(chuàng)世神話的價值研究.pdf

1、神話是原始初民的思維本身，創(chuàng)世神話是原始初民的世界觀，他們能且只能以這種原初的神話思維——隱喻思維——思考周圍的一切事物，從而形成自己關于宇宙萬物所特有的思想觀念并以此指導自己的行動。隱喻思維是“生命一體化”基礎上的一種“以己度物”的思維方式。原始人怎樣理解自己，他們便怎樣理解外物。維柯曾言：“由于人類心靈的不確定性，每逢墮在無知的場合，人就把他自己當作權(quán)衡一切事物的標準?！边@種以“人”為參照去理解自然萬物的隱喻思維催生了人類最早的思維

2、成果——神話。在豐富多彩的神話中，創(chuàng)世神話以其最能表現(xiàn)人類原初的思維本質(zhì)而備受人們關注。 在原始社會，人類的生產(chǎn)力相當?shù)拖拢汲趺癖仨毥K生竭盡全力為自己的生存而苦苦掙扎。在這種大背景下來看，創(chuàng)世神話不可能單單是原始人出于解釋世界的興趣而產(chǎn)生的，它更可能是原始人出于實用目的而創(chuàng)造的一種生產(chǎn)工具。普列漢諾夫曾提出了著名的“實用先于審美，功利高于藝術”的發(fā)生學觀點。以此觀之，創(chuàng)世神話的產(chǎn)生很可能服務于原始初民生產(chǎn)生活的需要，是他們生

3、產(chǎn)生活不可分割的一個組成部分。 在原始蒙昧心靈和實用思想的指導下，創(chuàng)世神話被作為巫術用來更新世界，作為神圣的語言與神溝通，以期獲得神靈的保佑與福賜。但是，很明顯，創(chuàng)世神話的實用價值并未得以實現(xiàn)，但卻潛移默化地影響了人的精神世界。創(chuàng)世神話給人一個思維的起點，正是有了這個思維的起點，人類的思維才最終得以體系化并越來越精致。與此同時，創(chuàng)世神話也給人一個思維結(jié)構(gòu)——邏格斯中心的思維模式，這種思維模式對原始初民認識世界和自身做出了巨大貢獻