羅布嘛呢括羅-藏族觀音信仰文化研究.pdf

1、早在上世紀(jì)中期，有關(guān)觀音菩薩的研究，在國(guó)內(nèi)及包括港澳臺(tái)在內(nèi)都未能得到廣范的關(guān)注。然而在上世紀(jì)末的二十年，以及第二個(gè)千禧年的頭十年，在國(guó)內(nèi)的改革開(kāi)放及宗教政策的落實(shí)，觀音菩薩或作為一個(gè)信仰體系的觀音信仰，已成為宗教人士或?qū)W者的研究對(duì)象。國(guó)內(nèi)對(duì)于觀音菩薩及觀音信仰的宏觀和微觀的宗教研究或?qū)W術(shù)研究，都以驚人的速度蓬勃起來(lái)，得到一批批的學(xué)術(shù)成果;同樣國(guó)外就這方面的研究，也隨著佛教向歐美的西傳及興盛后，也獲得廣泛注意和發(fā)展。然而從目前的學(xué)術(shù)研究成

2、果來(lái)看，對(duì)藏族觀音信仰文化的研究，仍可加強(qiáng)關(guān)注。本論文期望可以為藏學(xué)界對(duì)藏族觀音信仰文化研究，作一個(gè)較系統(tǒng)而全面的探索報(bào)告，包括了理論、實(shí)踐和造像等宗教元素，以及相關(guān)的宗教文化內(nèi)容。此外，對(duì)于一本流傳于藏地，包括了藏地觀音信仰的廣泛內(nèi)容的“伏藏”文獻(xiàn)《嘛呢全集》，在一個(gè)世紀(jì)前海外已有學(xué)者開(kāi)始進(jìn)行部份的研究;在漢地亦于近年開(kāi)始受到部份學(xué)者的注意。本文亦希望引起學(xué)界對(duì)《嘛呢全集》的注意，而不讓國(guó)外學(xué)者在這方面的專美，將《嘛呢全集》加以整理歸

3、類，分類研究，讓更多學(xué)者對(duì)此有更大的興趣進(jìn)而深入的認(rèn)識(shí)。
　　 作者通過(guò)藏族觀音信仰的研究，了解觀音信仰在藏民族廣范發(fā)展的歷史進(jìn)程、賴以成功的因素及條件。除這種信仰文化的自身的宗教價(jià)值外，它對(duì)該民族發(fā)展的意義、價(jià)值和影響，如何肩負(fù)社會(huì)、民族和政治的任務(wù)，這也是本文所期望了解的。此外，更要揭示出一種通過(guò)交融、吸收、結(jié)合而成的，富有鮮明的高原色彩和濃烈的民族風(fēng)格。
　　 從本土化的發(fā)展過(guò)程的探索，可以認(rèn)識(shí)藏民族的精神文明的發(fā)

4、展和民族固有的智慧和睿智，這種智慧就是以特有的民族氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念來(lái)統(tǒng)馭或運(yùn)用佛教，給予藏傳佛教的觀音信仰留下民族的烙印。
　　 通過(guò)這份研究，說(shuō)明藏地觀音信仰既保持了自己民族的特點(diǎn)，又得到其他民族的借鑒，吸收其他民族的優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自己、壯大自己，使自己提高到新的高度。更說(shuō)明了藏族是善于吸收其他民族文化之長(zhǎng)以補(bǔ)自己之短的民族，是一個(gè)向上的、朝氣蓬勃的民族。
　　 本文是以流傳于藏地上的觀音信仰文化作為研究主體，通過(guò)

5、文獻(xiàn)探索作為依據(jù)，包括藏文文獻(xiàn)、漢文文獻(xiàn)、外文文獻(xiàn)、伏藏《嘛呢全集》、歷輩的達(dá)賴?yán)飩饔?，及歷史著作為開(kāi)始。作者參考國(guó)內(nèi)研究漢地及藏地觀音信仰的不同成果，及國(guó)外同樣的研究成果，作為借鑒及研究的基礎(chǔ)，以了解這個(gè)信仰文化的各個(gè)主要方面。
　　 論文分為上下兩篇。
　　 上篇首先對(duì)國(guó)內(nèi)外的觀音信仰和藏地觀音信仰作一個(gè)回顧，特別是后者的研究狀況，作為一個(gè)研究的起點(diǎn)。論文首先探討藏族伏藏文獻(xiàn)的出現(xiàn)及其研究?jī)r(jià)值。然后將《嘛呢全集》中

6、的內(nèi)容從四個(gè)方面進(jìn)行了了解，包括:觀音二十一顯經(jīng)密續(xù)的翻譯及內(nèi)容介紹、《嘛呢全集》中藏族起源與觀音菩薩的關(guān)系、《嘛呢全集》提出松贊干布是觀音菩薩化身藏地教化眾生、《嘛呢全集》提倡的《六字大明咒》功德和《嘛呢全集》的密宗修持法。這樣也是作為藏地觀音信仰的宗教文化方面的元素的認(rèn)識(shí)。
　　 論文下篇的主題是觀音信仰在藏地本土化的歷史發(fā)展。首先了解了歷史上的少數(shù)民族有關(guān)觀音崇拜的狀況。下篇的內(nèi)容有五世達(dá)賴對(duì)觀音信仰的推動(dòng)工作及相關(guān)的影響

7、，這包括對(duì)宗教價(jià)值、歷史意義以及現(xiàn)實(shí)的政治利益和民族發(fā)展的利益的影響。藏族起源與觀音菩薩的關(guān)系，觀音菩薩如何從一個(gè)外來(lái)的神祗可以變身為藏族的始祖和保護(hù)神靈。接著探討觀音菩薩如何從神壇中化身演變成西藏的政治權(quán)威。隨著觀音信仰進(jìn)入了民間社會(huì)，發(fā)展成本土化的度母崇拜，了解觀音并未有像漢地觀音信仰演變成女性化的神靈。觀音造像的圖像發(fā)展以及作為觀音道場(chǎng)的布達(dá)拉宮也是研究的對(duì)像。布達(dá)拉宮凝結(jié)著藏族勞動(dòng)人民智慧又滲透著漢藏文化的交流。文中探討了布達(dá)拉