羅默的正義思想研究.pdf

1、約翰·羅默(JohnE.Romer)是分析馬克思主義學(xué)派的代表之一，他的正義思想在國(guó)際上有相當(dāng)大的影響力。由于羅默是一位政治學(xué)者同時(shí)也是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，所以與其他關(guān)注分配正義的學(xué)者不同。他致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治哲學(xué)的融合，正因如此，它的正義理論有著與現(xiàn)實(shí)更緊密的聯(lián)系，有著更強(qiáng)的可操作性。早期，約翰·羅默認(rèn)為馬克思剝削理論的基礎(chǔ)已不能說(shuō)明當(dāng)代資本主義社會(huì)不公，因此他拋棄了勞動(dòng)價(jià)值論，通過(guò)微觀均衡模型為剝削理論打造了一個(gè)新的理論基礎(chǔ)——原初財(cái)產(chǎn)分

2、配不均，力圖以更廣的適用性解釋社會(huì)不平等的原因。后期他轉(zhuǎn)向了政治哲學(xué)，力圖為現(xiàn)實(shí)的分配政策奠定理論指導(dǎo)原則。
　　國(guó)外學(xué)者對(duì)于羅默學(xué)說(shuō)的研究大多是對(duì)于羅默理論的某些學(xué)說(shuō)的回應(yīng)，是以一種對(duì)話(huà)探討的模式進(jìn)行研究，如對(duì)早期的剝削理論，后期的證券社會(huì)主義理論進(jìn)行評(píng)價(jià)批判。國(guó)內(nèi)因?yàn)椴](méi)有介入國(guó)外政治哲學(xué)的爭(zhēng)論，缺乏對(duì)于國(guó)外對(duì)話(huà)的語(yǔ)境的了解，所以對(duì)于羅默的研究多是以翻譯介紹為主，并且多是在分析馬克思主義的框架中去介紹羅默的理論。
　　本

3、文力圖不只是橫向介紹羅默的理論，而是先考察羅默學(xué)說(shuō)形成的理論背景與現(xiàn)實(shí)背景，羅默的理論無(wú)疑是建立在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的判斷與西方政治哲學(xué)家關(guān)于分配正義的爭(zhēng)論之上的。只有了解了羅默學(xué)說(shuō)的背景再介紹羅默的理論，我們才能看到羅默潛在的思想邏輯。當(dāng)我們分析了羅默的思想邏輯，關(guān)于羅默會(huì)得出與馬克思不同的正義思想的原因也將會(huì)展現(xiàn)在我們面前。單純地否定羅默與馬克思的不同沒(méi)有意義，批判地看待羅默不同于馬克思的思想邏輯才將給予我們關(guān)于當(dāng)代分配

4、收入改革的現(xiàn)實(shí)性啟示。
　　第一章介紹羅默學(xué)說(shuō)形成的背景，分為思想語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)背景。其中了解思想語(yǔ)境極為重要。如果不了解思想語(yǔ)境，將會(huì)覺(jué)得羅默的某些重要論斷，如對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的論斷過(guò)于草率。甚至還會(huì)對(duì)羅默的某些術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生誤解，如“機(jī)會(huì)平等”、“自我所有制”等，這些術(shù)語(yǔ)都誕生于羅默之前的分配正義學(xué)說(shuō)，有獨(dú)特的思想內(nèi)涵，不能單純從字面上理解。了解羅默學(xué)說(shuō)形成的現(xiàn)實(shí)背景可以讓我們明白羅默的學(xué)說(shuō)適用于當(dāng)代的哪些情況，比如蘇聯(lián)不存在了，但是社會(huì)主

5、義剝削存在的土壤是否還存在值得我們注意
　　第二章介紹羅默的正義思想，包括前期的剝削理論與后期的機(jī)會(huì)平等。對(duì)于剝削理論，本文著重介紹羅默的幾個(gè)模型，羅默認(rèn)為用微觀均衡模型有更強(qiáng)的說(shuō)服力，認(rèn)清羅默與馬克思不同的出發(fā)點(diǎn)將有益于對(duì)羅默的邏輯路徑的考察。機(jī)會(huì)平等理論是為了克服原初財(cái)產(chǎn)分配不均所造成的社會(huì)不平等的指導(dǎo)原則，對(duì)于我國(guó)收入分配改革有直接的現(xiàn)實(shí)啟示。至于羅默后期的證券社會(huì)主義等學(xué)說(shuō)本文沒(méi)有提及，因?yàn)檫@些具體措施是羅默思想邏輯在西方