荀子儒法合流的開啟及其意義研究.pdf

1、戰(zhàn)國(guó)末期，政治上，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂即將結(jié)束，大一統(tǒng)的時(shí)代即將到來;經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高，人們?cè)趯?shí)踐中積累了豐富的知識(shí);文化上，數(shù)百年的百家爭(zhēng)鳴、交融，形成了大量的思想結(jié)晶。這些特殊的歷史條件，使得荀子能采納百家之長(zhǎng)，他一方面繼承發(fā)展和修正儒家的“禮治”，另一方面又繼承發(fā)展和修正了法家的“法治”，開啟了儒法合流的先河。
　　 本文首先介紹了學(xué)術(shù)界關(guān)于“儒法合流”的觀點(diǎn)，及本人對(duì)“儒法合流”的必然性、必要性、可能性的看法。之后，重

2、點(diǎn)分析了荀子何以開“儒法合流”之先河，及荀子儒法合流思想的表現(xiàn):荀子融合了儒法兩家的歷史觀，提出法先王與法后王。他由“性惡論”出發(fā)提出“化性起偽”說;在人性改造論的基礎(chǔ)上，提出“隆禮重法”、“王霸兼用”、“愛民尊君”的政治主張。荀子的“禮”，去除了儒家的理想主義色彩，具有了外律性的特點(diǎn)，荀子的“法”去除了法家的重刑、唯刑主義;荀子崇王道，不黜霸道;他愛民裕民，尊君有道。最后，論述了荀子儒法合流思想對(duì)后世的思想文化和治國(guó)思想的影響。