《說(shuō)岳全傳》的民俗學(xué)闡釋_9125.pdf

1、《說(shuō)岳全傳》既是古代作家文學(xué)，又是作者采集眾多民間文化加上自己的再創(chuàng)作而成的一部?jī)?yōu)秀作品，因而在一定程度上也可說(shuō)是民間文學(xué)。國(guó)內(nèi)至今尚未對(duì)其進(jìn)行民俗學(xué)的總體闡釋。岳飛是中國(guó)古代偉大的民族英雄，其精神激勵(lì)了自南宋以來(lái)中華民族的所有兒女?！墩f(shuō)岳全傳》在民間廣泛流傳的深層原因尚待探索，民間與學(xué)術(shù)界有些人對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)相差較大，因而從民俗學(xué)的視角對(duì)《說(shuō)岳全傳》進(jìn)行全面闡釋具有較大意義和開(kāi)拓性質(zhì)。
　　本研究把《說(shuō)岳全傳》首先看作是俗文學(xué)

2、和民間文化，著重探索它的民俗文化內(nèi)涵及功能。本論文的框架結(jié)構(gòu)分為三個(gè)部分:第一部分，歷代關(guān)于岳飛形象的塑造及變換:第二部分，從六個(gè)方面論述了《說(shuō)岳全傳》中的民俗文化。第三部分，對(duì)岳飛崇拜的認(rèn)識(shí)。論文首先從歷時(shí)性的角度闡述了自宋代以降歷代對(duì)岳飛敘述的公共記憶及岳飛形象的塑造及變換，在此基礎(chǔ)上分析了《說(shuō)岳全傳》作者對(duì)岳飛形象的塑造，指出《說(shuō)岳全傳》中的岳飛形象是對(duì)歷代岳飛形象的取舍和作者再創(chuàng)造的結(jié)果，在《說(shuō)岳》中岳飛形象已經(jīng)基本定型;所闡述

3、的六個(gè)方面的民俗文化是:靈魂不滅觀念、因果報(bào)應(yīng)思想、英雄奇生與成長(zhǎng)、威力無(wú)窮的佛法道行、夢(mèng)意象與解夢(mèng)圓夢(mèng)以及民間巫術(shù)與禁忌等?；旧习嗽摃?shū)所有的民俗文化。在對(duì)這些民俗文化進(jìn)行論述時(shí)，筆者始終結(jié)合民俗文化的基本觀念進(jìn)行闡述。這些觀念主要有三個(gè)方面:1.萬(wàn)物有靈和靈魂不滅觀念;2.生死輪回觀念;3.“與神生活”的觀念。
　　筆者以為:岳飛崇拜既不是神學(xué)上的“英雄崇拜”，不是政治學(xué)上的“個(gè)人崇拜”，也不是歷史觀上的“英雄史觀”。岳飛