春秋時期〈詩〉的傳播及〈詩〉學觀念的變化_17524.pdf

1、山東大學碩士學位論文春秋時期〈詩〉的傳播及〈詩〉學觀念的變化姓名：趙琳申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古典文獻學指導教師：鄭杰文20070418山東大學碩士學位論文中文摘要《詩》是我國第一部詩歌總集，在春秋中后期流傳甚廣，影響巨大。對其進行研究，可揭示《詩》由一般貴族教科書走向社會經典從而最終成為儒家之經書的過程及原因，可補經學史研究中的某些缺環(huán)。春秋時期《詩》的流傳主要通過歌《詩》、賦《詩》、引《詩》三種途徑進行其中，歌《詩》具有固定化、

2、程式化、等級化的特征，它受其僵化形式的制約逐漸不再占據流傳的主流位置。賦《詩》則囡為其與禮樂的密切關系走上了政治的舞臺，它一改歌詩之呆板，以一種極為靈活的姿態(tài)活躍在政壇，成為各國政治交流的有效工具。但是，在賦《詩》發(fā)展的過程中與禮樂產生了深刻的矛盾，不斷摧毀著自己存在之基，導致在其蓬勃發(fā)展之時陡然衰落。引《詩》則從春秋早期漸露端倪，中期穩(wěn)定發(fā)展，到晚期呈現欣欣向榮的景象，悄然成為《詩》傳播的生力軍。在春秋人對《詩》的稱引過程中，實際上是

3、將《詩》看作了行動指南和評價標準從而把《詩》推到了訓誡工具的位置，即“以《詩》為訓”。它源于中國的重史傳統(tǒng)和春秋人“以《詩》為史”的觀念?！耙浴对姟窞橛枴庇^念形成的直接結果即《詩》的經典化。在“以《詩》為訓”理念發(fā)展的同時，其內部也開始孕育著新理念的萌芽，對《詩》的理解和闡釋出現了新的發(fā)展主要包括引(詩》取向的政治性、《詩》與孝、禮的偶然關系、解《詩》的出現、賦詩對《詩》引申義的發(fā)掘這四個方面。孔子正是在這樣的背景下，通過舉辦私學、整理