“隨物賦形”—談蘇軾文藝美學(xué)之“水之道”_33360.pdf

1、學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人承諾：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標注和致謝的地方外，不包含他人和其他機構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：j投學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授

2、權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名：』塑指導(dǎo)教師簽名：至查整：簽名日期：珈117年j月’加日遼寧師范大學(xué)碩十學(xué)位論文中文摘要蘇軾，以其豐富的藝術(shù)實踐和博大精深的藝術(shù)理論赫然屹立于宋代文壇，他代表了中國古典美學(xué)思想的精髓。他從《易傳》哲學(xué)著作中汲取了養(yǎng)

3、份，在哲學(xué)思想基礎(chǔ)上形成了對文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律的認識與提升。在文學(xué)和藝術(shù)批評中，蘇軾愛以“水“為喻，在水的流動性的啟發(fā)中，提出了“水之道“的文藝美學(xué)思想。本文旨在通過對蘇軾“隨物賦形“的“水之道“文藝美學(xué)思想的解析，與現(xiàn)代創(chuàng)作理論中的情感論、方法論、風格論形成呼應(yīng)，以期更深入地透析蘇軾的文藝美學(xué)思想主張。本文共分五個部分，其中第二、三部分是論述的重點第一部分，論述了蘇軾一生與水的深厚情結(jié)，他在“水之道“中獲得了生命哲思。蘇軾不僅把水

4、看成生命之源，而且將它上升到哲學(xué)層面，認為水能夠“幾于道”。它能夠“柔外剛中“、“因物賦形“，順性而為與天地之大道相去不遠。這一哲學(xué)思想，是我們研究蘇軾文藝美學(xué)思想的基礎(chǔ)。第二部分，具體分析了蘇軾的“水之道“的文藝美學(xué)思想。首先，蘇軾認為創(chuàng)作情感應(yīng)似“萬斛泉源“、“不擇地而出“，強調(diào)文章應(yīng)是內(nèi)心情感的自然流露，“不能自己而后作”。其次，在創(chuàng)作方法上，應(yīng)“隨物賦形”、“盡水之變“，以客觀事物的本來面貌來創(chuàng)作，創(chuàng)作方法要隨表達內(nèi)容而變化，不

5、受任何文章格式的限制與約束。同時創(chuàng)作中不僅要把握事物的“常形”還要符合“常理”。再次，在藝術(shù)風格上蘇軾追求“平淡““自然“的文風，要求文章要達到“文理自然，姿態(tài)橫生“的藝術(shù)效果。第三部分，探尋蘇軾“水之道“文藝美學(xué)思想產(chǎn)生的淵源。一方面蘇軾明顯受到中國傳統(tǒng)的水文化影響而形成了他的文藝美學(xué)觀。同時蘇軾精通儒道釋三家思想，他博采各家，各取所長，形成了獨到的三家“水之解“，形成了自己對生命本真的闡述。再加上蘇軾又受到其父蘇洵關(guān)于“風行水上，渙

6、。此亦天下之至文”這一文學(xué)創(chuàng)作理論的指引，故而形成了他特有的有關(guān)“水之道“的文藝美學(xué)思想的認識。第四章，針對于藝術(shù)實踐，收集整理了蘇軾部分寄情于山水的作品，以山水寄思鄉(xiāng)之情，寄仕宦得失，寄生活之趣，概括總結(jié)蘇軾對中國傳統(tǒng)水文化的豐富與貢獻。第五章，闡述蘇軾“隨物賦形“的“水之道“美學(xué)觀對后世的影響，可見其在中國古典美學(xué)思想史上不可磨滅的貢獻。蘇軾的“水之道“文藝觀使他的文藝思想呈現(xiàn)出獨特的光芒，他豐富的文藝思想和對水文化的貢獻，今天仍值