中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中冷逸之美的流變_11446.pdf

1、圖分類號(hào)：J204UDC：700密級(jí)：公開(kāi)學(xué)校代碼：10094訶謄￡解為尤李碩士學(xué)位論文(學(xué)歷藝術(shù)碩士)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中冷逸之美的流變Chinesetraditionalpaintingofthecoolingescapebeautyofrheology一一一者姓名：李森指導(dǎo)教師：白聯(lián)晟教授學(xué)科專業(yè)：美術(shù)研究方向：中國(guó)畫(huà)論文開(kāi)題日期：2014年9月20El摘要中國(guó)繪畫(huà)受特有的東方哲學(xué)的影響，然而正如中國(guó)古典哲學(xué)所攝，才形成了“生愛(ài)化育，元

2、始一統(tǒng)，中和旁通”的中國(guó)悟道之妙般的審美意識(shí)與情趣。因此在中國(guó)美學(xué)史上打開(kāi)了這獨(dú)一無(wú)二的逸格價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。也深深的左右著后世的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。在所有的先秦早期哲學(xué)中莊子的性格最具美學(xué)的意味。同時(shí)莊子的精神也最具有超脫污濁世界的高“逸”。莊子大量的影響到后來(lái)的美學(xué)精神。逸本來(lái)就是一種生活形態(tài)與精神境界，莊子乘大瓠游于江湖，還是寢臥于何有之鄉(xiāng)，廣漠之野的大樹(shù)之下，正是精神上的自由。這種自由的行為方式就是“逸”的生活形態(tài)，超脫的性情也就是“逸”的精

3、神。以魏晉時(shí)期玄學(xué)的盛行及后來(lái)般若哲學(xué)的影響，這種超脫的生活態(tài)度和精神意識(shí)在與先秦逸民思想的融合下侵入藝術(shù)中，形成了特殊審美價(jià)值尺度——冷逸。“冷逸”被歷代畫(huà)家美評(píng)家推崇備至，為中國(guó)畫(huà)最高審美追求。山水以形媚道，而冷逸之境恰恰就是道的精神的高度概括與呈現(xiàn)。在倪瓚的作品中讓人感受到蕭疏空靈，簡(jiǎn)澹超逸，那般的無(wú)欲無(wú)望思想遨游。董其昌的畫(huà)中是靜美、肅穆、文儒一種天然的安逸。弘仁的畫(huà)面氣象凌冽高嚴(yán)超逸。龔賢卻又是那樣地老天荒般的蕭疏冷逸。黃賓虹