近代安徽基督教的傳播、沖突與社會(huì)變遷(1840-1912)_3376.pdf

1、嚳縋狄孽碩士學(xué)位論文近代安微基督教的傳播、沖突與社會(huì)變遷(1840—1912)密級(jí)：保密期限：TheCommuication，ConflictandSocialChangeofChristianityinModernAnhui(1840一1912)學(xué)號(hào)姓名學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)(工程領(lǐng)域)指導(dǎo)教師完成時(shí)間答辯委員會(huì)主席簽名J14201024施芝芝摘要JIIIIIIIJUJJJIIIlUIIJlIIHIIIIIIIPPllflIIllJY321

2、5102中國近代史從某種意義上而言就是中外關(guān)系史，基督教作為西方社會(huì)文明的主要來源之一則是這層關(guān)系的重要組成部分。同樣基督教的傳入及其引發(fā)的沖突和其對(duì)近代安徽社會(huì)變遷的作用都是研究安徽近代史無法繞開的主要課題之一。在“行政權(quán)支配社會(huì)”的前近代中國，按馬克思的說法：“我們每一個(gè)人都是更多地受環(huán)境的支配，而不是受自己的意志的支配”。對(duì)應(yīng)到傳統(tǒng)中國社會(huì)就是官方意志支配著社會(huì)的方方面面。在前近代中國這樣一個(gè)高度專制的社會(huì)，基督教得以傳播以及后來

3、的禁教，主要?dú)w之于凌駕社會(huì)之上的國家政權(quán)的意志。前近代基督教在華傳播可追溯至明代中后期，其在華活動(dòng)年代主要是明代中后期至清代前期。與這一大背景相對(duì)應(yīng)，基督教在前近代安徽的局部傳播、停滯以至消逝也正是融入在這一歷史環(huán)境之下。中國作為一個(gè)大國，土廣民眾，受地理、氣候等因素影響，區(qū)域間的發(fā)展還很不平衡。這種不平衡在安徽南北也有著鮮明的體現(xiàn)，它不僅局限于經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，特別是在地方精英社會(huì)控制能力的差異性方面表現(xiàn)尤為顯著。在儒家文化發(fā)達(dá)、社會(huì)

4、經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越、宗族勢(shì)力龐大的皖南地區(qū)，作為“外域”甚至是“夷”文化的基督教在此步履維艱，難有發(fā)展。相反，唐宋以來，社會(huì)生態(tài)趨于衰敗的皖北地區(qū)，卻在整體上呈現(xiàn)出一種相對(duì)“開放”的格局，進(jìn)而為基督教在皖北的傳播奠定歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。近代以來，中國國勢(shì)目微，在對(duì)外關(guān)系中被迫簽訂一系列不平等條約，這其中多有涉及傳教士在華利益，為基督教在華傳播大開方便之門。道光二十二年(1842)，中英《南京條約》的簽訂為持續(xù)兩年之久的第一次鴉片戰(zhàn)爭基本劃上了句號(hào)

5、，自此開啟了近代中國百余年的屈辱歷史。此后十余年，在列強(qiáng)的威逼利誘之下，清政府先后與列強(qiáng)簽訂了《望廈條約》、《黃埔條約》、《天津條約》等一系列不平等條約。鑒于傳教士在條約談判中的重要性，因此有利于基督教在華傳播的相關(guān)條款也被寫進(jìn)上述條約之中，從而逐步確立了基督教從原本在通商口岸“居住”到最終在華自由傳教權(quán)。基督教在近代安徽的傳播正是在這樣的大背景下展開的。傳教的“成果’’突出地表現(xiàn)在教堂數(shù)量的規(guī)模性增長。馬克思主義認(rèn)為，沖突是階級(jí)社會(huì)的